Souviens-toi donc d'où tu es déchu, et viens à résipiscence, et fais les premières œuvres, signifie le souvenir des choses antérieures, et qu'ainsi ils ont dévié du vrai, et afin que le bien de la vie d'une Eglise qui commence vienne dans l'intention : on le voit par la signification de se souvenir, en ce que c'est ici avoir le souvenir des choses antérieures ; par la significations de d'où tu es déchu, en ce que c'est avoir dévié de là, ainsi avoir dévié du vrai ; par la signification de venir à résipiscence, en ce que c'est afin que le bien vienne dans l'intention ; et par la signification de faire les premières œuvres, en ce que c'est le bien de la vie d'une Église qui commence; que les œuvres soient toutes ces choses de la vie qui procèdent de l'amour et de la foi, on le voit, N° 98 ; et que les premières œuvres, qui appartiennent à la charité, soient celles d'une Église qui commence, on vient de le voir, N° 104. Que la vie selon les connaissances soit l'essentiel, et non pas les connaissances sans la vie selon elles, c'est ce que peut voir quiconque réfléchit; en effet, les connaissances, tant que l'on ne vit pas suivant elles, résident seulement dans la mémoire, et tant qu'elles ne résident que dans la mémoire, elles n'affectent pas les intérieurs de l'homme ; car la mémoire a été donnée à l'homme, pour être un réceptacle d'où sont tirées les choses qui doivent servir à la vie, et elles servent à la vie alors que l'homme les veut et les fait : l'esprit tout entier de l'homme n'est absolument que sa volonté, c'est pour cela que l'homme, quand il devient esprit, ne peut s'arrêter à aucune chose qui soit contre sa volonté, car il est tout entier en effort contre cela : qu'il en soit ainsi, cela est bien connu dans le monde spirituel, et j'ai vu aussi quelquefois éprouver si un esprit peut agir contre sa volonté, qui le constitue, et l'on découvrait qu'il ne le pouvait pas : par là on voyait clairement que la volonté de l'homme est ce qui forme son esprit, et que l'esprit de l'homme, après qu'il a laissé le corps, est sa volonté. Soit que l'on dise la volonté, soit que l'on dise l'amour, c'est la même chose, car ce que l'homme aime, il le veut ; par conséquent soit que l'on dise que l'esprit de l'homme ne peut résister à sa volonté, ou que l'on dise qu'il ne peut résister à son amour, c'est aussi la même chose. Les connaissances du vrai et du bien, avant qu'elles entrent dans la volonté ou l'amour de l'homme, ne font absolument rien pour son salut, par la raison qu'elles sont non au dedans de l'homme, mais hors de lui ; toutefois, cependant, les connaissances sont nécessaires, puisque sans elles l'homme ne peut rien savoir de la vie spirituelle, et celui qui ne sait rien de la vie spirituelle, ne peut pas non plus devenir spirituel ; car ce que l'homme sait, il peut le penser, il peut le vouloir et il peut le faire ; il en est tout autrement de ce qu'il ne sait pas ; mais toujours est-il que si les connaissances n'entrent pas plus avant que dans la mémoire et dans la pensée, elles n'affectent pas l'homme, par conséquent elles ne sauvent point. Aujourd'hui chez plusieurs dans le monde, surtout chez ceux qui font la foi seule l'essentiel de l'Église, il y a cette croyance, que savoir les doctrinaux, et d'après cette science croire que ce sont des vrais, c'est ce qui sauve l'homme, de quelque manière qu'il vive ; mais je puis affirmer que personne n'est sauvé par les doctrinaux seuls ; j'en ai vu plusieurs, et même de très-savants, précipités dans l'Enfer ; et, vice versa, j'ai vu élever au Ciel ceux qui avaient vécu selon les connaissances du vrai et du bien d'après la Parole : de là, il est évident que les connaissances ne font rien, mais que la vie selon elles fait tout, et que les connaissances enseignent seulement comment on doit vivre. Vivre selon les connaissances du vrai et du bien, c'est penser qu'il ne faut pas faire autrement qu'elles enseignent, parce que cela a été ordonné par le Seigneur dans la Parole ; lorsque l'homme pense ainsi, et que par suite il veut et fait, il devient spirituel ; mais il faut que ceux qui sont au dedans de l'Église croient au Seigneur, et que, lorsqu'ils pensent à Lui, ils pensent à son Divin dans l'Humain, puisque tout ce qui appartient à la charité et à la foi procède de son Divin Humain.