Qui est assise sur les eaux abondantes, signifie dominant sur toutes les choses de la Parole, et par suite sur les choses saintes de l'Église : on le voit par la signification d'être assis, en ce que c'est soumettre à son jugement, et faire de son droit, et ainsi dominer; c'est de là qu'il est dit être assis pour le jugement et être assis sur le trône; voir ci-dessus, N° 687 ; et par la signification des eaux, en ce qu'elles sont les vrais, N°^s 71, 483, 518, 854, ici toutes les choses de la Parole, parce qu'il est dit « les eaux abondantes, » et qu'il s'agit de la Prostituée, qui est la Babylonie, par laquelle il est entendu l'adultération et la profanation de la Parole, de laquelle procède tout bien et tout vrai de l'Église. Si par les eaux abondantes il est signifié aussi les choses saintes de l'Église, c'est parce que toutes les choses saintes de l'Église se réfèrent aux biens et aux vrais qui viennent de la Parole. Des choses semblables sont signifiées par habiter sur des eaux abondantes, dans Jérémie : « Jéhovah fera ce qu'il a prononcé contre les habitants de Babel; toi, qui habites sur des eaux abondantes, des trésors abondants, elle est venue, la fin, la mesure de ton lucre. » — LI. 12, 13; — comme les eaux abondantes signifient les vrais de la Parole, et par suite les choses saintes de l'Église, il y est aussi ajouté « sur des trésors abondants, » car par les trésors sont signifiés les Divins Vrais qui sont dans la Parole. Qu'ici les eaux abondantes signifient aussi les choses saintes de l'Église, on le verra clairement par l'Explication du Vers. 15 suivant, où il est dit : « Les eaux, que tu as vues, où la Prostituée est assise, peuples et foules ce sont, et nations et langues; » et là par peuples, foules, nations et langues, sont entendues toutes les choses de l'Église, parce que par la terre dans la Parole est signifiée l'Église, et que par suite par ceux qui sont sur la terre il est signifié toutes les choses de l'Église; mais il en sera dit davantage dans l'Explication de ce Verset. Que les Babyloniens aient soumis à leur jugement, à leur droit et à leur domination les vrais de la Parole et les choses saintes de l'Église, on peut le voir en ce qu'ils persuadent au peuple qu'eux seuls comprennent la Parole, et que nul de ceux qui n'ont pas été inaugurés au ministère ne la comprend, et par là ils soumettent à leur domination toutes les choses de la Parole, et par suite toutes celles de l'Église. La Parole, quant au sens de sa lettre, est telle aussi, qu'elle peut être amenée à confirmer toute espèce d'hérésie, car le sens de la lettre consiste en des apparences du vrai, qui tiennent renfermés en elles les vrais réels du Ciel, qui sont appelés vrais spirituels, et si ces vrais ne sont pas révélés et mis à nu, c'est-à-dire, s'ils ne sont pas enseignés dans les doctrines de l'Église, leurs apparences peuvent être entraînées en faveur d'un faux quelconque, et même en faveur du mal, et être perverties : en effet, les vrais réels de la Parole sont comme un homme, et les apparences du vrai, dans lesquelles consiste le sens de la lettre, sont comme des vêtements, d'après lesquels seuls on ne peut pas juger de l'homme, à savoir, qui il est, et quelle est sa qualité; si l'on jugeait de l'homme par les habits seuls, un roi pourrait être appelé serviteur, et un serviteur être appelé roi; puis aussi, l'homme bon pourrait être appelé méchant, et le méchant être appelé bon, et ainsi du reste; par conséquent ceux qui s'arrogent la domination sur toutes les choses de l'Église et du Ciel, peuvent par mille moyens appliquer te sens, dans la lettre, à leur domination; et cela, avec grande facilité, parce qu'ils mettent au-dessus de l'entendement toutes les choses de l'Église, qui sont appelées saintes, et quand cela est cru, et qu'aucun vrai réel n'est enseigné, les faux infernaux peuvent être appelés des vrais, et les maux diaboliques être appelés des biens; bien plus, les simples peuvent être persuadés que les édits du Pape sont aussi saints, et même plus saints, que les préceptes de la Parole, lorsque cependant ceux-ci sont du Ciel, tandis que ceux-là, quant à la plus grande partie, sont de l'enfer; car tout édit concernant le gouvernement, la foi et le culte dans l'Église, ayant pour fin la domination dans le Monde, de quelque manière qu'il apparaisse dans la forme externe, et qu'il retentisse comme dérivé de la Parole, vient de l'enfer; mais tout précepte d'après la Parole, ayant pour fin la salvation des âmes par le Seigneur, vient du Ciel. D'après ces considérations, on peut voir que par « être assis sur les eaux abondantes, » lorsque cela est dit de la Babylonie comme prostituée, il est signifié dominer sur toutes les choses de la Parole, et par suite sur les choses saintes de l'Eglise