Pour lui donner la coupe du vin de l'emportement de sa colère, signifie la dévastation par d'affreux faux du mal : on le voit par la signification de la coupe, en ce que c'est le faux venant de l'enfer, ce qui est le faux du mal, N° 960 ; et comme il semble que Dieu à cause de cela s'emporte et se met en colère, il est dit la coupe de l'emportement de la colère de Dieu, l'emportement à cause du faux, et la colère à cause du mal; de là par lui donner cette coupe, il est signifié dévaster, car le faux du mal venant de l'enfer dévaste l'Église quant à tout bien et à tout vrai; que cette Église, qui est entendue par Babylone, ait été ainsi dévastée, on le verra dans les deux Chapitres suivants. — Du Dixième Précepte : Tu ne convoiteras point ou ne souhaiteras point ardemment l'épouse de ton compagnon, ni son serviteur ou sa servante, ni son bœuf ou son âne. Ces convoitises sont pour les propres de l'homme, parce que l'épouse, le serviteur, la servante, le bœuf et l'âne sont au dedans de sa maison; et que dans le sens spirituel-interne, par les choses qui sont au dedans de la maison de l'homme, il est entendu ses propres, à savoir, par l'épouse l'affection du vrai et du bien spirituels, par le serviteur et la servante l'affection du vrai et du bien rationnels qui sont au service du vrai et du bien spirituels, et par le bœuf et l'âne l'affection du bien et du vrai naturels; ces affections sont signifiées par ces expressions dans la Parole. Mais parce que convoiter et souhaiter ardemment ces affections, c'est vouloir et désirer soumettre l'homme à son pouvoir ou se rendre maître de lui, il s'ensuit que par les convoitises pour ces affections sont entendues les convoitises de l'amour de soi, c'est-à-dire, de l'amour de dominer, car ainsi on fait siens les propres de son compagnon. D'après cela, il est maintenant constant que la convoitise du neuvième Précepte est la convoitise de l'amour du monde, et que les convoitises de ce Précepte-ci sont les convoitises de l'amour de soi; car, ainsi qu'il a été déjà dit, toutes les convoitises appartiennent à l'amour, puisque c'est l'amour qui désire; et comme il y a deux amours mauvais auxquels se réfèrent toutes les convoitises, à savoir, l'amour du monde et l'amour de soi, il s'ensuit que la convoitise du neuvième Précepte se réfère à l'amour du monde, et que les convoitises de ce Précepte-ci se réfèrent à l'amour de soi, spécialement à l'amour de dominer. Que tous les maux et par suite tous les faux découlent de ces deux amours, on le voit, N^os 159, 171, 394, 506, 517, 650, 950, 951, 973, 982, 1010,1016, et dans la doctrine de la nouvelle Jérusalem, N^os 65 à 83.