Et il y eut des voix, des éclairs et des tonnerres, signifie les raisonnements, les obscurcissements de l'entendement, et les conclusions des faux d'après les maux : on le voit par la signification des voix, des éclairs et des tonnerres, quand il s'agit de ceux de l'Église, chez lesquels il n'y a plus le bien de l'amour ni le vrai de la foi, en ce que ce sont les raisonnements, les obscurcissements de l'entendement, et les conclusions des faux d'après les maux, ci-dessus, N^os 702, 704; si de telles choses sont signifiées par les voix, les éclairs et des tonnerres dans la Parole, c'est d'après leur apparence dans le Monde spirituel chez ceux qui ne sont pas dans le bien de l'amour ni dans les vrais de la foi, et qui en parlent entre eux ; le discours alors, qui est un raisonnement, est signifié par les voix ; le conflit du vrai et du faux, par les éclairs, et par suite le rejet du vrai et du bien, par les tonnerres; et comme de telles choses dans le Monde spirituel existent d'après la correspondance, il s'ensuit que de semblables choses dans le Monde naturel correspondent, et que par suite celles qui ont été dites sont signifiées. Continuation sur le Septième Précepte : D'après ce qui vient d'être dit, on peut voir que tous ceux qui sont dans les maux quant à la vie, et par suite dans les faux, sont des meurtriers; ils sont, en effet, ennemis du bien et du vrai et ils les haïssent, car le mal hait le bien et le faux hait le vrai : l'homme méchant ne sait pas qu'il a une telle haine, avant qu'il devienne esprit; alors la haine est le plaisir même de sa vie : c'est pourquoi de l'enfer, où sont tous les méchants, s'exhale continuellement le plaisir de malfaire par haine; au contraire, du Ciel, où sont tous les bons, s'exhale continuellement le plaisir de bienfaire par amour; de là deux sphères opposées se rencontrent dans un milieu entre le Ciel et l'Enfer, et se combattent mutuellement; dans ce milieu est l'homme, tandis qu'il vit dans le Monde; s'il est alors dans le mal et dans les faux qui proviennent du mal, il passe dans le parti de l'enfer, et il vient de là dans le plaisir de malfaire par haine; mais s'il est dans le bien et dans les vrais qui procèdent du bien, il passe dans le parti du Ciel, et il vient de là dans le plaisir de bienfaire par amour. Le plaisir de malfaire par haine, plaisir qui s'exhale de l'enfer, est le plaisir de tuer; mais comme on ne peut tuer le corps, on veut tuer l'esprit, et tuer l'esprit, c'est priver de la vie spirituelle, qui est la vie du Ciel. D'après cela, il est évident que le précepte : Tu ne tueras point, enveloppe aussi celui de ne point avoir de haine contre le prochain, et de ne pas avoir de haine contre le bien de l'Église, ni contre le vrai de l'Église, car si l'on a de la haine contre le bien et le vrai, on a alors de la haine contre le prochain, et avoir de la haine, c'est vouloir tuer. De là vient que le diable, par lequel est entendu l'enfer dans tout le complexe, est par le Seigneur appelé meurtrier dès le commencement.