Que le Père et le Fils, c'est-à-dire, le Divin et l'Humain, aient été unis dans le Seigneur comme l'Ame et le Corps, cela fait partie, il est vrai, de la foi de l'Eglise d'aujourd'hui, et résulte de la Parole, mais néanmoins à peine en est-il cinq sur cent, ou cinquante sur mille, qui le sachent ; la cause de cette ignorance vient de la doctrine de la justification par la foi seule, à laquelle la plupart des ecclésiastiques, qui recherchent une renommée d'érudition pour arriver aux honneurs et aux richesses, s'attachent avec tant d'ardeur, que cette doctrine aujourd'hui tient et occupe tout leur mental ; et comme, à l'instar de l'esprit de vin appelé Alcool, elle a enivré leurs pensées, c'est pour cela que, semblables à des hommes ivres, ils n'ont point vu ce point, le plus essentiel de l'Église, que Jéhovah Dieu est descendu et a pris l'Humain, lorsque cependant, c'est uniquement par cette Union qu'il y a conjonction de l'homme avec Dieu, et par la conjonction salvation : que le salut dépende de la con- naissance et de la reconnaissance de Dieu, c'est ce que peut voir quiconque considère que Dieu est tout dans toutes les choses du ciel, et par suite tout dans toutes les choses de l'Église, par conséquent tout dans toutes les choses de la Théologie. Mais d'abord ici il sera démontré que l'Union du Père et du Fils, ou du Divin et de l'Humain dans le Seigneur, est comme l'union de l'âme et du corps, et ensuite que cette Union est réciproque ; l'union comme celle de l'âme et du corps a été établie dans le symbole d'Athanase, qui a été reçu dans tout le Monde Chrétien comme Doctrine sur Dieu ; on y lit ces paroles: « Notre Seigneur Jésus-Christ est Dieu et Homme; et quoiqu'il soit Dieu et Homme, néanmoins ils ne sont pas deux, mais il est Un Seul Christ; il est Un, parce que le Divin a pris sur soi l’humain; il est même entièrement Un, et il est une Seule Personne, car de même que l'Ame et le Corps sont un seul homme, de même Dieu et l'Homme sont un seul Christ; » mais dans ce passage on entend qu'une telle union est celle du Fils de Dieu de toute éternité avec le Fils né dans le temps ; toutefois, comme il n'y a qu'un seul Dieu et non trois, cette Doctrine concorde avec là Parole, pourvu que cette Union soit entendue avec Dieu un de toute éternité ; dans la Parole on lit « qu'il a été conçu de Jéhovah Père, » — Luc. 1, 34, 35 ; — c'est de là qu'il a eu l'âme et la vie, aussi dit-ii, « que Lui et le Père sont un. » — Jean, X, 30 : — «  Que celui qui Le voit et Le connaît, voit et connaît le Père, »— Jean, XIV, 9. — « Si vous Me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. » — Jean, VIII, 19. — « Celui qui Me reçoit, reçoit Celui qui M'a envoyé, » — Jean, XIII, 20. — « Qu'il est dans le sein du Père. » —Jean, I, 18. — « Que tout ce que le Père a est à Lui. » — Jean, XVI, 15. — « Il est appelé Père d'éternité. » —Esaïe, IX, 5. « Que par suite Il a pouvoir sur toute chair, » — Jean, XVII, 2. — « Et tout pouvoir dans le Ciel et sur la Terre. » — Matth. XXVIII, 18. D'après ces passages et plusieurs autres dans la Parole, on peut voir clairement que l'Union du Père et de Lui est comme celle de l'Ame et du Corps; c'est aussi pour cela que dans l'Ancien Testament il est Lui-Même très-souvent nommé Jéhovah, Jéhovah Sébaoth, et Jéhovah Rédempteur, voir ci-dessus, N° 83.