Chaque homme est son amour et son intelligence, et tout ce qui procède de lui tire son essence de ces deux essentiels ou de ces deux propres de sa vie ; c’est pourquoi les Anges connaissent l’homme, tel qu’il est essentiellement, d’après un très-court commerce avec lui ; par le Son ils connaissent son amour, et par le Langage son intelligence ; et cela, parce qu’il y a deux universaux de la vie de chaque homme, la volonté et l’entendement, et que la Volonté est le réceptacle et la demeure de son amour, et l’Entendement le réceptacle et la demeure de son intelligence ; c’est pourquoi tout ce qui procède de l’homme, soit action soit discours, fait l’homme et est l’homme lui-même. De la même manière, mais dans un degré suréminent, le Seigneur est le Divin Amour et la Divine Sagesse, ou, ce qui revient au même, il est le Divin Bien et le Divin Vrai, car sa Volonté appartient au Divin Amour et le Divin Amour appartient à sa Volonté, et son Entendement appartient à la Divine Sagesse, et la Divine Sagesse appartient à son Entendement, la Forme humaine en est le contenant ; d’après cela, on peut juger comment le Seigneur est la Parole. Mais, tout au contraire, celui qui est contre la Parole, c’est- à-dire, contre le Divin Vrai de la Parole, par conséquent contre le Seigneur et son Eglise, est son mal et son faux, non-seulement quant au mental, mais aussi quant aux effets du mental par le corps, effets qui se réfèrent aux actions et aux paroles.