Chez tout homme sensé il y a la faculté de recevoir la sagesse procédant du Seigneur, c’est-à-dire, de multiplier éternellement les vrais par lesquels existe la sagesse ; et aussi de recevoir l’amour, c’est-à-dire, de fructifier de même éternellement les biens par lesquels existe l’amour : cette perpétuelle fructification du bien et conséquemment de l’amour, et cette perpétuelle multiplication du vrai et conséquemment de la sagesse, sont données aux Anges, et données aussi aux hommes qui deviennent des Anges : et comme le Seigneur est l’Amour même et la Sagesse même, il s’ensuit que l’homme a la faculté de se conjoindre au Seigneur et de conjoindre le Seigneur à lui perpétuellement; mais néanmoins comme l’homme est fini, le Divin Même du Seigneur ne peut pas lui être conjoint, mais peut seulement lui être adjoint ; ainsi, pour illustration, la Lumière du soleil ne peut pas être conjointe à l’œil, ni le Son de l’air être conjoint à l’Oreille, mais seulement ils peuvent y être adjoints, et ainsi donner la faculté de voir et d'entendre ; en effet, l’homme n’est pas la vie en soi, comme le Seigneur l’est, même quant à l’Humain, — Jean, V. 26, — mais il est le réceptacle de la vie, et c’est la Vie même qui est adjointe à l’homme, mais elle n’y est pas conjointe. Ceci a été ajouté, afin que l’on comprenne de quelle manière le Seigneur tout entier, et sa Rédemption tout entière, sont présents dans la Sainte Cène.