Si autant l'homme vit selon l'Ordre Divin, autant il est dans Dieu d'après la Divine Tout-Présence, c'est parce que Dieu est Tout-Présent, et parce que où il est dans son Ordre Divin, là il est comme dans Soi, car Lui-Même est l'Ordre, ainsi qu'il a été montré ci-dessus : puis donc que l'homme a été créé forme de l'Ordre Divin, Dieu est dans lui, mais en tant que l'homme vit pleinement selon l'Ordre Divin ; s'il ne vit pas selon l'Ordre Divin, Dieu est toujours dans lui, mais dans ses suprêmes, et il lui donne de pouvoir comprendre le vrai et vouloir le bien, c'est-à-dire qu'il lui donne la faculté de comprendre et l'inclination à aimer; mais autant l'homme vit contre l'ordre, autant il ferme les inférieurs de son mental ou de son esprit, et ainsi empêche que Dieu ne descende et ne remplisse ses inférieurs par sa  présence, d'après cela Dieu est dans lui, mais lui n'est pas dans Dieu : c'est une règle générale dans le Ciel, que Dieu est dans tout homme, tant méchant que bon, mais que l'homme n'est pas dans Dieu, s'il ne vit pas selon l'ordre ; car le Seigneur dit, qu'il veut que l'homme soit dans Lui, et Lui dans l'homme.— Jean, XV, 4. Si l'homme par la vie selon l'ordre est dans Dieu, c'est parce que Dieu est Tout-Présent dans l'Univers, et dans toutes et chacune des choses de l'univers, dans leurs intimes, car ces intimes sont dans l'ordre ; mais dans les choses qui sont contre l'ordre, lesquelles sont seulement celles qui sont hors des intimes, Dieu est Tout-Présent par une lutte continuelle contre elles, et par un effort continuel pour les ramener dans l'ordre ; c'est pourquoi autant  l'homme se laisse ramener dans l'ordre, autant Dieu est tout-présent dans tout ce qui le constitue, par conséquent autant Dieu est dans lui, et lui dans Dieu. Dieu ne peut pas plus être absent de l'homme, que le Soleil ne peut l'être de la terre par la chaleur et la lumière ; mais les objets de la terre ne sont dans la vertu du Soleil, qu'autant qu'ils reçoivent ces deux choses qui procèdent de ce Soleil, ce qui arrive dans les saisons du printemps et de l'été : cela peut ainsi être appliqué à la Toute-Présence de Dieu en ce que, autant l'homme est dans l'ordre, autant il est dans la chaleur spirituelle et en même temps dans la lumière spirituelle, c'est-à-dire, dans le bien de l'amour et dans les vrais de la sagesse ; mais la chaleur et la lumière spirituelles ne sont pas comme la chaleur et la lumière naturelles, car la chaleur naturelle se relire de la Terre et de ses objets dans le temps de l'hiver, et la lumière se relire dans le temps de la nuit, et cela arrive parce que la Terre produit ces temps par sa rotation sur elle-même et par son mouvement autour du Soleil ; mais il n'en est pas de même de la chaleur spirituelle et de la lumière spirituelle, car Dieu par son Soleil est présent avec l'une et l'autre, et n'a point d'alternatives de présence et d'absence, comme en apparence le Soleil du monde, l'homme lui-même se détourne comme la Terre se détourne de son Soleil ; et quand il se détourne des vrais de la sagesse, il est comme la Terre qui se détourne de son Soleil dans le temps de la nuit ; et quand l'homme se détourne des biens de l'amour, il est comme la Terre qui se détourne de son Soleil dans le temps de l'hiver ; telle est la correspondance entre les effets et les usages procédant du Soleil du Monde spirituel et les effets et les usages provenant du Soleil du Monde naturel.