De telles idées sur ce Sacrement le plus Saint sont embrassées aujourd’hui dans tout le Christianisme, uniquement parce qu’elles coïncident avec le sens de la lettre de la Parole, et que le sens spirituel a été caché jusqu’à présent et n’a été découvert que d’aujourd’hui, sens dans lequel seul le fruit de l’usage de la Sainte Cène est considéré dans sa vérité. Si ce sens a été découvert aujourd’hui pour la première fois, c’est parce qu’auparavant il y a eu seulement Christianisme quant au nom, et chez quelques-uns quelque ombre du Christianisme; car jusqu’à présent on ne s’est pas adressé et on n’a pas rendu un culte immédiatement au Sauveur Lui-même, comme l’unique Dieu, dans lequel il y a la Divine Trinité, mais seulement médiatement, ce qui est, non pas s'adresser à lui ni lui rendre un culte, mais seulement le vénérer comme la cause pour laquelle le salut est à l’homme, cause qui est non pas la cause essentielle, mais là cause moyenne, laquelle est au-dessous et en dehors de la cause essentielle. Mais comme maintenant pour la première fois le Christianisme lui-même se lève, et que maintenant il est instauré par le Seigneur une Nouvelle Église, qui est entendue dans l’Apocalypse par la Nouvelle Jérusalem, dans laquelle Dieu le Père, Dieu le Fils, et Dieu l’Esprit Saint sont reconnus comme un, parce qu’ils sont en une seule Personne, il a plu au Seigneur de révéler le sens spirituel de la Parole, afin que cette Église vienne dans le fruit même de l'usage des Sacrements du Baptême et de la Sainte Cène, ce qui arrive quand on voit des yeux de l’esprit, c’est-à-dire, par l’entendement, la Sainteté qui y est intérieurement cachée, et qu’on se l’applique par les moyens que le Seigneur a enseignés dans sa Parole.