Dieu avant la Création a été l'Amour même et la Sagesse même, et ces deux étaient en effort de faire des usages, car l'Amour et la Sagesse sans l'usage sont seulement des êtres de raison, et s'évanouissent aussi, à moins qu'ils ne se conjoignent dans l'usage ; les deux premiers séparés du troisième sont aussi comme de oiseaux qui volent sur le grand Océan, et enfin las de voler tombent et sont submergés : de là on voit que l'Univers a été créé par Dieu, afin que les usages existent, aussi l'Univers peut-il être appelé le Théâtre des usages; et comme l'homme est la principale fin de la création, il en résulte que toutes choses en général et en particulier ont été créées pour l'homme, et que par suite toutes et chacune des choses de l'ordre ont été conjointes et concentrées en lui, afin que par lui Dieu fasse les usages principaux. L'Amour et la Sagesse sans leur troisième, qui est l'Usage, peuvent être comparés à la chaleur et à la lumière du soleil, qui seraient des choses vaines, si elles n'opéraient dans les hommes, dans les animaux et dans les végétaux, mais qui deviennent réelles par l'influx et par leur opération en eux. Il y a aussi trois choses qui se suivent en ordre, la Fin, la Cause et l'Effet, et l'on sait dans le Monde Savant que la fin n'est rien si elle n'a en vue la cause efficiente, et que la fin et cette cause ne sont rien s'il n'en résulte un effet ; la fin et la cause peuvent, il est vrai, être agitées abstractivement dans le Mental, mais toujours pour quelque effet que la fin a en vue et que la cause procure ; il en est de même de l'amour, de la sagesse et de l'usage, et c'est l'usage que l'amour a en vue et produit par la sagesse, et quand l'usage est produit, l'amour et la sagesse existent réellement, et ils se font dans l'usage une habitation et une résidence, et s'y reposent comme dans leur maison ; il en est de même de l'homme dans lequel sont l'amour et la sagesse de Dieu, quand il fait des usages ; et pour qu'il fasse des usages de Dieu, il a été créé image et ressemblance, c'est-à-dire, forme de l'Ordre Divin.