Dans le Monde Chrétien on sait qu’il y a un homme Interne et un homme Externe, et que l’homme Externe est le même que l’homme Naturel, et l’homme Interne le même que l’homme Spirituel, parce que dans celui-ci est l’esprit de l’homme; et que, comme l’Eglise se compose d’hommes, il y a une Eglise Interne et une Eglise Externe ; et si l’on examine les successions des Eglises dans leur ordre depuis les temps anciens jusqu’au temps présent, on verra que les Eglises précédentes ont été des Eglises Externes c’est-à-dire que leur Culte se composait d’Externes qui représentaient les Internes de l’Eglise Chrétienne, qui a été fondée par le Seigneur, quand il était dans le Monde, et qui, maintenant pour la première fois, est édifiée par Lui. Ce qui a principalement distingué l’Eglise Israélite des autres Eglises dans le Monde Asiatique, et plus tard de l’Eglise Chrétienne, a été la Circoncision ; et comme, ainsi qu’il a été dit, toutes les choses de l’Eglise Israélite, qui étaient des Externes, étaient des figures de toutes les choses de l’Eglise Chrétienne, qui sont des Internes, c’est pour cela que le principal signe de l’Eglise Israélite a été intérieurement semblable au signe de l’Eglise Chrétienne, car la Circoncision signifiait le rejet des convoitises de la chair, et ainsi la purification des maux ; c’est aussi ce que signifie le Baptême; de là il est évident que le Baptême a été commandé à la place de la Circoncision, non-seulement pour que l’Eglise Chrétienne fût distinguée de l’Eglise Juive, mais encore pour qu’il fût ainsi connu de plus près que c’est une Eglise Interne et cela est connu d’après les Usages du Baptême, dont il sera parlé dans ce qui suit.