Toutes ces réponses, qui furent faites par les quatre assemblées, les Anges qui étaient au-dessus de nous les avaient entendues, et ils dirent entre eux: « Nous percevons que dans le Christianisme il n’y a personne qui sache ce que c’est que la Conscience, envoyons donc l'un de nous pour le leur apprendre. » Et, tout à coup, au milieu des Assemblées se présenta un Ange vêtu de blanc, dont la tête était entourée, d’une auréole brillante, dans laquelle il y avait de très-petites étoiles ; et, s’adressant aux quatre Assemblées, il dit: Nous avons entendu, dans le ciel, que vous avez présenté en ordre vos sentiments sur la Conscience, et que tous vous avez pensé que c’était quelque douleur du mental qui infeste de pesanteur la Tète et par suite le Corps, ou le corps et par suite la Tête ; mais la Conscience, considérée en elle-même, n’est pas une douleur, c’est une bonne-volonté spirituelle d’agir selon ce qui appartient à la Religion et à la Foi ; de là vient que ceux qui jouissent de la Conscience sont dans la tranquillité delà paix et dans une béatitude interne, quand ils agissent selon la conscience, et dans un certain trouble quand ils agissent contre elle ; la douleur du mental, que vous avez cru être la Conscience, n’est donc pas la Conscience, mais c’est une Tentation, qui est le combat entre l’esprit et la chair, et quand cette tentation est spirituelle elle tire sa source de la conscience, mais si elle est seulement naturelle, elle tire son origine des maladies, dont les Médecins viennent de parler. Quant à ce que c’est que la Conscience, cela peut être illustré par des exemples : Un Prêtre, en qui il y a la bonne-volonté spirituelle d’enseigner les vrais, afin que son Troupeau soit sauvé, a de la conscience, mais celui qui les enseigne pour tout autre cause n’a point de conscience : le Juge qui considère uniquement la Justice et la rend avec jugement a de la conscience ; mais celui qui considère en premier lieu les présents, l’amitié et la faveur, n’a pas de conscience : de plus, tout homme qui a chez lui les biens d’un autre-sans que celui-ci le sache, et qui peut ainsi en profiter sans crainte de la loi, et sans craindre de perdre l’honneur et la réputation, mais qui néanmoins, parce qu’ils ne lui appartiennent pas, les rend à l’autre, celui-là a de la conscience, car il fait le juste à cause du juste. Soit encore un exemple : Celui qui, pouvant parvenir à une fonction, sait qu’un autre, qui la recherche aussi, est plus utile à la société, celui-là a une bonne conscience s’il lui cède la place pour le bien de la société; il en est de même pour tous les autres cas. Tous ceux qui ont de la conscience disent de cœur ce qu’ils disent, et font de cœur ce qu’ils font, car ils ont le Mental non-divisé, puisqu’ils disent et font ce qu’ils comprennent et croient être le vrai et le bien. 11 suit de là que chez ceux qui sont plus que les autres dans les vrais de la foi, et plus que les autres dans une perception claire, il peut y avoir une conscience plus parfaite que chez ceux qui ont été moins illustrés, et sont dans une perception obscure. Dans la vraie Conscience est la Vie spirituelle même de l’homme, car la Foi y est conjointe à la Charité ; c’est pourquoi pour ceux qui ont cette conscience, agir d’après la conscience, c’est agir d’après leur Vie spirituelle, et agir contre la conscience, c'est agir contre leur Vie spirituelle. En outre, qui est-ce qui ne sait pas, d’après le langage ordinaire, ce que c’est que la Conscience, comme lorsqu’on dit de quelqu’un : Cet homme a de la conscience? Est-ce qu’alors on ne veut pas dire aussi : Cet homme est juste? Et réciproquement, quand on dit de quelqu’un : Cet homme n’a pas de conscience ; est-ce qu’alors on ne veut pas dire aussi : Cet homme est injuste ?  Quand l’Ange eut dit ces paroles, il fut tout à coup enlevé dans son Ciel, et les quatre Assemblées se réunirent en une seule ; et après qu’ils eurent parlé quelque temps entre eux sur ce que l’Ange avait dit, voici, ils se séparèrent de nouveau en quatre Assemblées, mais non composées comme précédemment ; dans la première s’étaient placés ceux qui avaient compris les paroles de l’Ange, et les avaient approuvées ; dans la seconde, ceux qui ne les avaient pas comprises, mais qui néanmoins les appuyaient ; dans la troisième, ceux qui n’avaient pas voulu les comprendre, disant : « Que nous importe la Conscience ? » et dans la quatrième, ceux qui s’en moquaient, disant:  « Qu’est-ce que la Conscience, sinon un souffle ? » Et je vis ces Assemblées se séparer les unes des autres, et alors les deux premières se diriger à droite, et les deux dernières à gauche, et celles-ci descendre, et celles-là monter.