Que le mal et la foi en un seul et vrai Dieu ne puissent être ensemble, chacun d’après la raison peut le voir, car le mal est contre Dieu, et la foi est pour Dieu ; or le mal appartient à la volonté, et la foi à l’entendement, et la volonté influe dans l’entendement et le fait penser, mais non vice-versa; l’entendement enseigne seulement ce qu’il faut vouloir et ce qu’il faut faire ; c’est pourquoi le bien, qu’un tel homme fait, est en lui-même le mal ; c’est comme un os brillant dont la moelle est pourrie ; c’est comme sur le théâtre un histrion qui représente un grand personnage; c’est comme le visage gracieux d’une prostituée surannée ; c’est comme un papillon aux ailes argentées qui dépose ses œufs sur les feuilles d’un bon arbre, ce qui cause plus tard la perte de tout son fruit ; c’est comme la fumée odoriférante provenant d’une herbe empoisonnée ; enfin, c’est comme un brigand moral, et un délateur pieux : c’est pourquoi son bien, qui en lui-même est le mal, est intérieurement dans la chambre, tandis que sa foi, qui marche et résonne dans le vestibule, est une pure chimère, un fantôme et une bulle de savon. D’après cela on voit clairement la vérité de cette proposition, que la foi fait la sentence à l’égard du bien ou du mal, qui lui est conjoint.