D’après ces propositions, on peut voir que la foi en un seul et vrai Dieu fait que le bien est le bien aussi dans la forme interne, et qu’au contraire la foi en un faux Dieu fait que le bien est le bien seulement dans la forme externe, ce qui n’est pas le bien en lui-même ; ainsi était autrefois la foi des gentils en Jupiter, Junon et Apollon, celle des Philistins en Dagon, et des autres en Baal et Baalpéhor, celle de Biléam le Magicien en son Dieu, et celle des Égyptiens en un grand nombre de dieux. Il en est tout autrement de la foi au Seigneur, qui est le vrai Dieu et la vie éternelle, selon Jean, — Épît. V. 21 ; — et en qui toute la plénitude de la Divinité habite corporellement, selon Paul, — Épît. Coloss. II. 9. — Qu’est-ce que la foi en Dieu, sinon l’aspect et par suite la présence de Dieu, et en même temps la confiance qu’il aide ? Et qu’est- ce que c’est que la vraie foi, sinon la foi au vrai Dieu et en même temps la confiance que tout bien vient de Lui, et qu’il fait que son bien devient salvifique? C’est pourquoi, si cette foi se conjoint avec le bien, la sentence est pour la vie éternelle ; il en est tout autrement si elle ne se conjoint pas avec le bien, et à plus forte raison si elle se conjoint avec le mal.