La raison elle-même convient que le Seigneur ne peut faire de mal à aucun homme, ni par conséquent lui imputer le mal, car le Seigneur est l’Amour Même, la Miséricorde Même, ainsi le Bien Même, et ces qualités appartiennent à sa Divine Essence; c’est pourquoi attribuer au Seigneur le mal ou quelque chose du mal, ce serait contraire à sa Divine Essence, et ainsi contradictoire, et ce serait aussi abominable que de conjoindre le Seigneur avec le diable, et le Ciel avec l’Enfer, quand cependant « un gouffre immense a été établi entre eux, de sorte que ceux qui veulent traverser de celui-là à celui-ci ne le peuvent, non plus que de celui-ci à celui-là on ne peut passer. » — Luc, XVI. 26. — Un Ange du Ciel ne peut pas même faire du mal à quelqu’un, parce que l’essence du bien provenant du Seigneur est en lui ; et vice versa un esprit de l’enfer ne peut faire que du mal à autrui, parce que la nature du mal provenant du diable est en lui ; l’essence ou la nature que quelqu’un s’est appropriée dans le Monde ne peut pas être changée après la mort. Pense, je te prie, quel serait le Seigneur, s’il regardait les méchants avec colère et les bons avec clémence ; il y a des méchants par myriades de myriades, et des bons par myriades de myriades ; et s’il sauvait ceux-ci par grâce et damnait ceux-là par vengeance, et considérait les uns et les autres d’un œil si différent, doux et dur, pitoyable et impitoyable, que serait alors le Seigneur Dieu ? Qui est-ce qui n’a pas été instruit par les prédications dans les Temples, que tout bien, qui est en lui-même le bien, vient de Dieu, et qu’au contraire tout mal, qui est en lui-même le mal, vient du diable ? Si donc quelque homme recevait et le bien et le mal, le bien d’après le Seigneur, et le mal d’après le diable, et l’un et l’autre par volonté, ne deviendrait-il pas ni froid ni chaud, et ne serait-il pas ce tiède, qui est vomi, selon les paroles du Seigneur dans l’Apocalypse? — III. 15, 16.