Si la Foi de l’Eglise d’aujourd’hui, qui seule est dite justifier, est l’imputation ; ou, si la Foi et l’imputation dans l’Eglise d’aujourd’hui font un, c’est parce que l’une appartient à l’autre, ou que l’une entre dans l’autre, mutuellement et réciproquement, et fait qu’elle existe ; car si l'on dit la foi et qu’on n’ajoute pas l’imputation, la foi est simplement un son, et si l’on dit l’imputation et qu’on n’ajoute pas la foi, c’est encore un simple son ; si, au contraire, on dit les deux conjointement, il y a quelque chose d’articulé, mais encore sans aucun sens ; afin donc que l’entendement perçoive quelque sens, il faut nécessairement qu’on ajoute un troisième terme, qui est le mérite du Christ, ce qui présente une sentence que l’homme peut énoncer avec une sorte de raison : en effet, la foi de l’Église d’aujourd’hui est, que Dieu le Père impute la justice de son Fils, et envoie l'Esprit Saint pour en opérer les effets.