Que la Rédemption et la Passion de la croix soient deux choses distinctes, et qui ne doivent pas être confondues, et que le Seigneur par l’une et par l’autre se soit mis en puissance de régénérer et de sauver les hommes, cela a été montré dans le Chapitre sur la Rédemption. De la foi reçue dans l’Église d’aujourd’hui sur la Passion de la croix, que cette Passion a été la Rédemption même, sont sorties des phalanges de faussetés horribles sur Dieu, sur la foi, sur la charité, et sur les autres choses qui en dépendent dans un enchaînement continu ; par exemple, sur Dieu, qu’il a décidé la damnation du genre humain, et qu’il a voulu être ramené à la miséricorde par la damnation mise sur le Fils, ou reçue par le Fils en lui-même, et qu’il n’y a de sauvés que ceux auxquels le mérite du Christ est. donné ou par prévision ou par prédestination ; de cette illusion est aussi sorti le dogme de cette foi, que ceux qui ont été gratifiés de cette foi ont été en même temps régénérés, sans qu’ils aient en rien coopéré, et que même ils ont ainsi été absous de la damnation de la loi, et ne sont plus sous la loi, mais qu’ils sont sous la grâce; et cela, quoique le Seigneur ait dit « qu'il n'a pas même ôté un seul accent de la loi, ».— Matth. V. 18, 19. Luc, XVI. 17 ; — et quoiqu'il ait commandé aux disciples, « de prêcher la pénitence pour la rémission dépêchés. » — Luc, XXIV. 47. Marc. VI. 12 ; — et qu’il ait dit aussi Lui-même :

« Le Royaume de Dieu s'est approché, faites pénitence, et croyez à l'Evangile. » —Marc, I. 14 ; — par l’Évangile il est entendu qu’ils peuvent être régénérés et ainsi sauvés, ce qui n’aurait pu être fait, si le Seigneur n’eût fait la Rédemption, c’est-à-dire, s’il n’avait pas enlevé à l’Enfer la puissance par des combats contre lui et par des victoires sur lui, et s’il n’avait glorifié, c’est-à-dire, fait Divin son Humain.