Il y a deux Devoirs dont l’homme doit s'acquitter après l’examen, c’est la Supplication et la Confession. La Supplication sera que le Seigneur ait pitié, donne la puissance de résister aux maux dont on s’est repenti, et accorde l’inclination et l’affection pour faire le bien, puisque sans Lui l’homme ne peut rien faire, — Jean, XV. 5. —La Confession sera de voir, connaître et reconnaître ses maux, et de se tenir pour un misérable pécheur. Devant le Seigneur il n’est pas besoin de l’énumération des péchés, ni de supplier pour leur Rémission ; qu’il ne soit pas besoin de l’Énumération des péchés, c’est parce que l’homme les a examinés et vus chez lui, et que par suite ils sont présents chez le Seigneur parce qu’ils sont présents chez l’homme ; le Seigneur l’a même dirigé dans l’Examen, il les lui a fait découvrir, et il lui a inspiré une profonde douleur, et avec cette douleur le dessein de s’en désister et de commencer une nouvelle vie. Si devant le Seigneur il ne doit pas être fait de supplication pour la Rémission des péchés, en voici les raisons : La première, c’est que les péchés ne sont pas annulés, mais sont éloignés, et qu’ils sont éloignés selon que l’homme ensuite y renonce et entre dans une nouvelle vie; car il y a d’innombrables convoitises qui sont attachées comme en peloton à chaque mal, et qui ne peuvent être écartées en un moment, mais qui le sont successivement, à mesure que l’homme se laisse réformer et régénérer. La seconde raison, c’est que le Seigneur, parce qu’il est la Miséricorde Même, remet à tous leurs péchés, et n’en impnte pas un seul à qui que ce soit, car il dit : « Ils ne savent ce qu’ils font ; » — néanmoins ils n’ont pas pour cela été enlevés; — quand Pierre lui demanda combien de fois il devait remettre à son frère ses fautes, si ce serait jusqu’il sept fois, il lui répondit : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante- dix fois sept fois. » — Malth. XVIII. 21, 22 ; — si l’homme doit remettre ainsi, à combien plus forte raison le Seigneur ? Toutefois, il n’est pas nuisible que celui dont la conscience est chargée énumère, afin d’être soulagé, ses péchés devant un Ministre de l’Eglise, en vue d’absolution ; parce qu’ainsi il est introduit dans l'habitude de s’examiner, et de réfléchir sur ses maux journaliers : mais celte Confession est naturelle, tandis que celle qui a été décrite ci-dessus est spirituelle