. Qu’il faille s’adresser au Seigneur Dieu Sauveur, c’est parce qu’il est le Dieu du Ciel et de la Terre, le Rédempteur et le Sauveur, à qui appartiennent la Toute Puissance, la Toute Science, la Toute Présence, la Miséricorde Même et en même temps la Justice, et parce que l’homme est sa Créature, et l’Église sa Bergerie, et qu’il a commandé plusieurs fois dans la Nouvelle Alliance de s’adresser à Lui, de lui rendre un culte, et de l’adorer ; il a enjoint de s’adresser à lui Seul dans Jean par ces paroles :

« En vérité, en vérité, je vous dis : Celui qui n'entre pas par la porte dans la Bergerie, mais monte par un autre endroit, celui-là est un voleur et un larron ; mais celui qui entre par la porte est berger des brebis. Moi, je suis la porte: par Moi si quelqu'un entre, il sera sauvé, et pâture il trouvera. Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire, Moi, je suis venu pour qu’elles aient vie et abondance. Moi, je suis le bon Berger. » —X. 1, 2, 9, 10,11.

Que l’homme ne doive pas monter par un autre endroit, c’est qu’il ne doit pas s’adresser à Dieu le Père, parce qu’il est invisible, et par suite inaccessible et inconjongible ; et c’est pour cela que Lui-Même est venu dans le Monde, et s’est fait visible, accessible et conjongible, ce qui fut uniquement pour cette fin, que l’homme pût être sauvé ; car si dans la pensée on ne s’adresse pas à Dieu comme Homme, toute idée de Dieu périt ; elle tombe de même que la vue dirigée dans le vaste univers, ainsi dans une sorte de vide, ou dans la nature, ou dans des objets au dedans de la nature. Que Dieu Lui-Même, qui de toute éternité est Un, soit venu dans le Monde, on le voit clairement par la naissance du Seigneur Sauveur, en ce qu’il a été conçu de la vertu du Très-Haut par l’Esprit Saint, et que de là son Humain est né de la Vierge Marie, d’où il suit que son Ame était le Divin Même, qui est appelé le Père, car Dieu est indivisible, et que l’Humain né de là est l’Humain de Dieu le Père, qui est appelé Fils de Dieu, - Luc, I. 32, 34, 35 — il suit encore de là, que lorsqu’on s’adresse au Seigneur Dieu Sauveur, on s’adresse aussi à Dieu le Père; aussi répondit-il à Philippe qui demandait qu’il montrât le Père : « Qui Me voit, voit le Père, comment donc, toi, dis-tu : Montre-nous le Père ? Ne crois-tu pas que Moi (je suis) dans le Père, et que le Père (est) en Moi ? Croyez-Moi, que Moi (je suis) dans le Père, et que le Père (est), en Moi. » — Jean, XIV. 6 à 11. — Mais sur ce sujet, on voit de plus grands détails dans les Chapitres sur Dieu, sur le Seigneur, sur l’Esprit Saint, et sur la Trinité