Les notions particulières qui montrent que le Libre Arbitre existe pour les choses spirituelles comme pour les choses naturelles, sont innombrables. Que chacun se consulte s’il le veut ; ne peut-il pas soixante et dix foix en un jour, ou trois cents fois en une semaine, penser à Dieu, au Seigneur, à l’Esprit Saint et aux Divins qui sont appelés les spirituels de l'Église ? Sent-il alors quelque chose de contraint, s’il est porté à ces pensées d’après quelque volupté, et même d’après quelque convoitise, et cela, soit qu’il ait la foi, soit qu’il n’ait pas la foi? Examine même, dans quelque état que tu sois, si tu peux penser quelque chose sans le libre arbitre, soit dans tes discours, soit dans tes prières à Dieu, soit quand tu prêches, soit quand tu écoutes ? Est-ce que le Libre Arbitre n’est pas en tout cela le point essentiel ? Bien plus, sans le Libre Arbitre dans chaque chose et même dans les plus petites choses, tu ne respirerais pas plus qu’une statue, car la respiration suit à chaque pas la pensée et par conséquent la parole ; je dis « pas plus qu’une statue, » et non « pas plus qu’une bête, » parce que la bête respire d’après le libre arbitre naturel, au lieu que l’homme respire d’après le Libre Arbitre dans les choses naturelles et en même temps dans les choses spirituelles, car l’homme ne naît pas comme la bête , la bête naît avec toutes les idées, qui sont les servantes de son amour naturel, pour les choses qui concernent la nourriture et la prolification ; mais l’homme n’a pas d’idées innées, il naît seulement avec la faculté de savoir, de comprendre et d’être sage, et avec une inclination à s’aimer et à aimer le monde, et aussi le prochain et Dieu ; c’est pour cela qu’il est dit, « si le Libre Arbitre lui était ôté dans chacune des choses qu’il veut et pense, il ne respirerait pas plus qu’une statue, » et qu’il n’est pas dit, « il ne respirerait pas plus qu’une bête. »