D'après ces explications, on peut voir comment il faut entendre que la Charité et les Bonnes Œuvres sont distinctes comme le bien-vouloir et le bien-faire, c'est-à-dire qu'elles sont formellement distinctes comme le Mental qui pense et veut, et le corps par lequel le Mental parle et agit; et qu'elles sont essentiellement distinctes, parce que le mental lui-même est distingué, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, en une région intérieure qui est spirituelle, et une région extérieure qui est naturelle ; c'est pourquoi si les œuvres procèdent du Mental spirituel, elles procèdent de son bien- vouloir, qui est la Charité; mais si elles procèdent de son mental naturel, elles procèdent du bien-vouloir qui n'est point la Charité, quoiqu'il puisse se montrer comme Charité dans la forme externe, et cependant toujours est-il qu'il n'est point la charité dans la forme interne ; et la Charité dans la forme externe seule présente, il est vrai, l'apparence de la Charité, mais elle ne possède pas l'essence de la Charité. Cela peut être illustré par une comparaison avec les semences en terre ; de chaque semence naît un jet, soit utile soit inutile, selon la qualité de la semence; pareillement la semence spirituelle, qui est le vrai de l'Église d'après la Parole ; de cette semence est formée une Doctrine, utile si c'est de vrais réels, inutile si c'est de vrais falsifiés : il en est donc de même de la Charité d'après le bien-vouloir ; ou le bien-vouloir est pour soi-même et pour le monde, ou il est pour le prochain dans un sens strict ou dans un sens large ; s'il est pour soi-même et pour le monde, c'est la Charité bâtarde ; s'il est pour le prochain, c'est la Charité réelle. Mais on peut voir de plus grands détails sur ce sujet dans le Chapitre sur la Foi, et spécialement dans l'Article, ou il a été montré, que la Charité est le bien-vouloir, et que les bonnes Œuvres sont le bien-faire d'après le bien-vouloir, N° 374. Et que la Charité et la Foi ne sont que des choses mentales et caduques, si, quand cela est possible, elles ne sont pas déterminées en des Œuvres, et n'y coexistent pas, N° 375, 376.