Si le Bien est le Prochain, c'est parce que le Bien appartient à la Volonté, et que la Volonté est l'Etre de la Vie de l'homme; le Vrai de l'Entendement est aussi le prochain, mais en tant que ce vrai procède du bien de la volonté, car le bien de la volonté se forme dans l'entendement, et il s'y présente à la vue dans la lumière de la raison. Que le bien soit le prochain, c'est ce que prouve toute expérience; qui est-ce qui aime une personne, si ce n'est à cause de la qualité de sa volonté et de son entendement, c'est-à-dire, à cause du bien et du juste en elle? Par exemple: Qui est-ce qui aime un Roi, un Prince, un Gouverneur, un Préteur, un Consul, ou une personne revêtue d'une Magistrature, ou un Juge, si ce n'est à cause du Jugement, d'après lequel ils agissent et parlent? Qui est-ce qui aime un Prélat, un Ministre de l'Eglise, ou un Chanoine, si ce n'est à cause de l'érudition, de l'intégrité de la vie, et du zèle pour le salut des âmes? Qui est-ce qui aime un Chef d'armée, ou un Officier d'un rang moins élevé, si ce n'est à cause du courage joint à la prudence? Qui est-ce qui aime un Marchand, si ce n'est à cause de la sincérité? Un Ouvrier ou un Domestique, si ce n'est à cause de la fidélité? Bien plus, qui est-ce qui aime un arbre, si ce n'est à cause du fruit ; une terre, si ce n'est à cause de la fertilité ; une pierre, si ce n'est à cause de son grand prix? Et ainsi du reste. Et, ce qui est étonnant, non-seulement l'homme probe aime le bien et le juste dans un autre, mais c'est aussi ce qu'aime le méchant, parce qu'avec un homme bon et juste il ne craint nullement de perdre réputation, honneur et richesses ; toutefois, l'amour du bien n'est pas chez le méchant l'Amour du prochain, car le méchant n'aime intérieurement un autre qu'autant que cet autre le sert. Mais aimer le bien dans un autre d'après le bien en soi, c'est l'amour réel à l'égard du prochain, car alors les Biens se baisent mutuellement et se conjoignent.