Comme l'homme est né pour la vie éternelle, et qu'il est introduit dans cette vie par l'Église, celle-ci par conséquent doit être aimée comme Prochain dans un degré supérieur; en effet, l'Église enseigne les moyens qui conduisent à la vie éternelle, et elle introduit dans cette vie ; elle y conduit par les vrais de la doctrine, et elle y introduit par les biens de la vie. Par là il est entendu, non pas que le Sacerdoce doit être aimé dans un degré supérieur, et d'après lui l'Église, mais que le bien et le vrai de l'Eglise doivent être aimés, et qu'en raison du bien et du vrai le sacerdoce doit être honoré, d'après la manière et selon la manière qu'il sert. Si l'Église est le Prochain qui doit être aimé dans un degré supérieur, par conséquent au-dessus de la Patrie, c'est aussi parce que l'homme est initié par la Patrie dans la Vie Civile, mais par l'Église dans la Vie Spirituelle, et que la vie spirituelle éloigne l'homme de la vie purement animale ; de plus la vie civile est une vie temporaire, qui a une fin, et est alors comme si elle n'avait pas été, tandis que la vie spirituelle, n'ayant pas de fin, est éternelle, c'est pourquoi l'Être peut être appliqué à celle-ci, et le non-être à celle-là; la différence est comme entre le fini et l'infini, entre lesquels il n'y a point de rapport, car l'éternelle est l'infini, quant au temps.