SECOND MEMORABLE. Un matin, à mon réveil, je vis deux Anges qui descendaient du Ciel, l'un du Midi du Ciel, et l'autre de l'Orient du Ciel, tous deux dans des Chars attelés de chevaux blancs ; le Char dans lequel était l'Ange du Midi du Ciel resplendissait comme s'il eût été d'argent, et le Char dans lequel était l'Ange de l'Orient du Ciel resplendissait comme s'il eût été d'or, et les rênes qu'ils tenaient dans leurs mains brillaient d'une lumière enflammée comme celle de l'aurore : tels m'apparurent de loin ces deux anges, mais quand ils vinrent plus près, je ne les vis plus dans un char, mais dans leur Forme angélique, qui est la forme humaine ; celui qui venait de l'Orient du Ciel était dans un vêtement de pourpre éclatante, et celui qui venait du Midi du Ciel, dans un vêtement de couleur d'hyacinthe. Quand ils furent au-dessous des cieux dans les parties inférieures, ils accoururent l'un vers l'autre, comme s'ils eussent rivalisé à qui arriverait le premier, et ils s'embrassèrent et se baisèrent mutuellement ; j'appris que ces deux Anges, lorsqu'ils vivaient dans le Monde, avaient été unis par les liens d'une amitié intérieure, mais que maintenant l'un était dans le Ciel Oriental, et l'autre dans le Ciel Méridional ; dans le Ciel oriental sont ceux qui par le Seigneur sont dans l'amour, et dans le Ciel méridional, ceux qui par le Seigneur sont dans la sagesse. Après qu'ils eurent parlé pendant quelques temps des magnificences qui sont dans leurs Cieux, leur conversation tomba sur ce point : Le ciel, dans son essence, est-il l'Amour, ou est-il la Sagesse? Ils furent aussitôt d'accord que l'un appartient à l'autre, mais lequel des deux doit son origine à l'autre, ce fut là ce qu'ils discutèrent. L'Ange qui venait du Ciel de la sagesse demanda à l'autre ce que c'est que l'amour ; et celui-ci répondit que l'Amour, tirant son origine du Seigneur comme Soleil, est la Chaleur de la vie des anges et des hommes, ainsi l'être de leur vie ; que les dérivations de l'amour sont appelées affections, et que par elles sont produites les perceptions et ainsi les pensées; d'où il suit, que la Sagesse d'après son origine est l'Amour, que par conséquent la Pensée d'après son origine est l'Affection de cet amour, et qu'on peut voir, d'après les dérivations examinées dans leur ordre, que la Pensée n'est autre chose que la Forme de l'affection, et que cela est ignoré parce que les Pensées sont dans la lumière, tandis que les Affections sont dans la chaleur, ce qui fait qu'on réfléchit sur les Pensées, et non sur les Affections. Que la Pensée ne soit autre chose que la forme de l'affection de quelque amour, cela peut même être illustré par le langage, en ce que le langage n'est autre chose que la forme du son ; il y a aussi similitude, parce que le son correspond à l'affection, et le langage à la pensée, c'est pourquoi l'affection sonne et la pensée parle ; cela peut encore devenir clair, par cette considération, que si du langage on ôte le son, il ne reste rien du langage; et que pareillement, si de la pensée on ôte l'affection, il ne reste rien de la pensée. Maintenant, d'après cela, il est évident que l'Amour est le tout de la Sagesse, que par conséquent l'Essence des Cieux est l'Amour, et que l'Existence des Cieux est la Sagesse; ou, ce qui est la même chose, que les Cieux sont d'après le Divin Amour, et qu'ils existent d'après le Divin Amour par la Divine Sagesse ; c'est pourquoi, ainsi qu'il a été déjà dit, l'un appartient à l'autre. Il y avait alors chez moi un Esprit novice qui, entendant cela, demanda s'il en était de même de la Charité et de la Foi, car la Charité appartient à l'affection, et la Foi à la pensée ; et l'Ange répondit ; « Il en est absolument de même ; la Foi n'est autre chose que la forme de la charité, absolument comme le Son est la forme du langage, la foi aussi est formée d'après la charité, comme le langage est formé d'après le son ; dans le Ciel nous connaissons même le mode de formation, mais ce n'est pas le moment de l'exposer ici. » Il ajouta : « Par la Foi j'entends la Foi spirituelle, dans laquelle il y a uniquement d'après le Seigneur par la Charité la vie et l'esprit, car la Charité est spirituelle, et par elle la Foi l'est aussi; c'est pourquoi la Foi sans la Charité est une Foi purement naturelle, et cette Foi est morte; elle se conjoint môme avec l'affection purement naturelle, qui n'est autre chose que la convoitise. » Les Anges parlaient de cela spirituellement, et le langage spirituel embrasse des milliers de choses que le langage naturel ne peut exprimer, et qui, cela est étonnant, ne peuvent pas même tomber dans les idées de la pensée naturelle. Après que les Anges eurent conversé ainsi, ils s'en allèrent; et lorsqu'ils se retiraient chacun vers son Ciel, il apparaissait des étoiles autour de leur tête, et quand ils furent à une certaine distance de moi, je les vis de nouveau dans des chars, comme auparavant.