IV. CEPENDANT RIEN DE LA FOI, RIEN DE LA CHARITE, NI RIEN DE LA VIE DE L'UNE ET DE l’AUTRE NE VIENT DE L'HOMME, MAIS TOUT VIENT DU SEIGNEUR SEUL : en effet, on lit qu'un homme ne peut prendre rien, à moins qu'il ne lui ait été donné du Ciel, Jean, III. 27. Et Jésus dit : « Celui qui demeure en Moi, et Moi en lui, celui-là porte du fruit beaucoup, car sans moi vous ne pouvez faire rien. » Jean, XV. 5 ; mais cela doit être ainsi entendu, que l'homme par lui-même ne peut s'acquérir une foi autre que la Foi naturelle, qui est la persuasion qu'une chose est de telle manière parce qu'un homme d'autorité l'a dit ainsi, ni une charité autre que la charité naturelle, qui est une opération pour faveur en vue de quelque récompense ; dans cette foi et dans cette charité il y a le propre de l'homme, et non encore la vie provenant du Seigneur, mais néanmoins par l'une et par l'autre l’homme se prépare à être un réceptacle du Seigneur ; et selon qu'il se prépare, le Seigneur entre en lui, et fait que sa Foi naturelle devient foi spirituelle, de même la Charité, et ainsi l'une et l'autre deviennent vivantes ; et cela se fait lorsque l'homme s'adresse au Seigneur comme Dieu du Ciel et de la Terre. L'homme, ayant été créé image de Dieu, a été créé habitacle de Dieu, c'est pourquoi le Seigneur dit « Celui qui a mes préceptes et les fait, c'est celui là qui M’aime; et Moi, je l’aimerai, et vers lui je viendrai, et demeure chez lui je ferai. » Jean, XIV. 21, 23. Puis : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe ; si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai vers lui, et je souperai avec lui, et lui avec Moi. » Apoc. III. 20. De là suit cette conclusion, que selon que l'homme se prépare naturellement à recevoir le Seigneur, le Seigneur entre, et rend spirituelles et ainsi vivantes toutes les choses qui sont intérieurement chez lui. Mais, vice versa, autant l'homme ne se prépare pas, autant il éloigne de lui le Seigneur, et fait tout lui-même d'après soi, et ce que l'homme fait lui-même d'après soi, n'a rien de la vie en soi. Mais ce sujet ne peut pas être présenté à la vue dans quelque lumière, avant qu'il ait été traité de la CHARITE et du LIRRE ARBITRE, et sera vu plus tard dans le Chapitre sur la REFORMATION et la REGENERATION.