D'après la perception qu'on a aujourd'hui de la foi, on ne peut pas connaître que la foi, amplement considérée, est le complexe des vérités ; ni, à plus forte raison, que l'homme peut contribuer en quelque chose à s'acquérir la foi; lorsque cependant la foi dans son essence est la vérité, car elle est la vérité dans sa lumière, et comme la vérité peut s'acquérir, de même aussi la foi ; qui ne peut s'adresser au Seigneur s'il le veut ? Et qui ne peut, d'après la Parole, recueillir des vérités, s'il le veut? Toute vérité dans la Parole et d'après la Parole donne de la lumière, et la vérité dans la lumière est la foi ; le Seigneur, qui est la lumière elle-même, influe chez chaque homme, et dans celui où il y a des vérités d'après la Parole, il fait qu'elles brillent en lui, et qu'ainsi elles deviennent choses de la foi ; et c'est là ce que le Seigneur dit dans Jean : « Afin qu’ils demeurent dans le Seigneur, et que Ses paroles demeurent en eux. » XV. 7 ; les paroles du Seigneur sont les vérités. Mais afin qu'on saisisse bien que l'abondance des vérités liées ensemble comme en un faisceau exalte et perfectionne la foi, l'examen de cet Article sera divisé en quatre Paragraphes : I. Les vérités de la foi sont multipliables à l'infini. II. Leur disposition est en séries, ainsi comme en petits faisceaux. III. Selon leur abondance et leur cohérence la foi est perfectionnée. IV. Les vérités, quelque nombreuses qu'elles soient, et quelque différentes qu'elles paraissent, font un par le Seigneur, qui est la Parole, le Dieu du Ciel et de la Terre, le Dieu de toute chair, le Dieu de la Vigne ou de l'Église, le Dieu de la foi, et la Lumière même, la Vérité et la Vie éternelle.