Que la Foi des Apôtres n'ait point été autre que la Foi au Seigneur Jésus-Christ, on le voit dans leurs Épîtres par plusieurs passages, dont je ne rapporterai que les suivants : « Je vis, non plus moi, mais vit en moi Christ ; et quant à ce que je vis maintenant en la chair, JE VIE EN LA FOI AU FILS DE DIEU, » Gal. II. 20. « Paul prêcha aux Juifs et aux Grecs la repentance envers Dieu, et LA FOI EN NOTRE SEIGNEUR JESUS CHRIST. » Act. des Apôt. XX. 21. « Celui qui tira Paul dehors dit : Que faut-il que je fasse pour être sauvé? Il lui  dit : CROIS AU SEIGNEUR JESUS-CHRIST, et tu seras sauvé, toi et ta maison. » Act. Apôt. XVI. 30, 31. « Qui a le Fils, a la vie, mais qui n'a point le Fils de Dieu, n'a point la vie ; je vous ai écrit ces choses, à vous qui croyez au Nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, et afin que vous croyiez au Nom du Fils de Dieu. » I Jean, V. 12, 13. « Nous, Juifs de nature, et non pécheurs entre les nations, mais sachant que l'homme n'est pas justifié d'après des œuvres de loi, mais PAR LA Foi DE JESUS-CHRIST, NOUS AUSSI EN CHRIST JESUS NOUS AVONS CRU. » Gal. II. 15, 16, Comme leur foi était en Jésus-Christ, et qu'elle vient aussi de Lui, ils l'appelaient Foi DE JESUS-CHRIST, comme dans le passage ci-dessus, Gal. II. 16, et dans ceux-ci : La justice de Dieu par la Foi DE JESUS-CHRIST pour tous et sur tous ceux qui ont cru. Afin qu'il soit justifiant celui qui est de la Foi DE JESUS. Rom. III. 22, 26. « Qu'il ait la justice qui vient par la Foi DE CHRIST, la justice qui vient de DIEU POUR LA Foi. » Philip. III. 9. « Ceux gui gardent les commandements de Dieu et la Foi DE JESUS-CHRIST. » Apoc. XIV. 12. « PAR LA FOI QUI est dans Christ  Jésus. » II Timoth. III. 15. « EN JESUS-CHRIST EST LA FOI OPERANT PAR LA CHARITE. » Gal. V. 6. D'après ces passages on peut voir quelle foi a été entendue par Paul dans le Passage aujourd'hui rebattu dans l'Église: «NOUS CONCLUONS DONC QUE L'HOMME EST JUSTIFIÉ PAR LA FOI SANS OEUVRES DE LOI. » Rom. III. 28, que c'était non la foi en lien le Père, mais la foi en son Fils, et encore moins la foi en trois Dieux en ordre. L’Un de qui elle vient, l'Autre à cause de qui elle st donnée, et le Troisième par qui elle est envoyée; si l'on croit dans l'Église que cette Foi tri personnelle a été entendue par Paul dans ce passage, c'est parce que l'Église depuis quatorze siècles, ou depuis le CONCILE DE NICEE, n'a point reconnu d'autre foi, et par suite n'en a pas connu d'autre, croyant ainsi qu'elle était unique, et qu'il n'en pouvait pas exister d'autre ; c'est pourquoi partout où dans la Parole du Nouveau Testament on lit le mot Foi, on a cru que c'était celle-là, et on a appliqué à cette foi tout ce qu'on y rencontrait ; par là a été détruite la foi uniquement salvifique, qui est la foi en Dieu le Sauveur, et par là aussi se sont glissées dans les doctrines des chrétiens tant d'illusions, et tant de paradoxes opposés à la saine raison ; en effet, toute doctrine de l'Église, qui doit enseigner et montrer le chemin vers le ciel, c'est-à-dire, vers le salut, dépend de la foi ; et comme il s'était glissé dans cette foi tant d'illusions et de paradoxes, ainsi qu'il vient d'être dit, il fallut de toute nécessité proclamer le dogme, que l'entendement doit être mis sous l'obéissance de la foi. Maintenant, puisque dans le Passage de Paul, Rom. III. 28, par la foi il est entendu non la foi en Dieu le Père, mais la foi en son Fils, et que par les œuvres de loi il y est entendu non les œuvres de la loi du Décalogue, mais les œuvres de la loi de Moïse pour les Juifs, comme on le voit clairement par les passages qui suivent, et aussi par des passages semblables dans l'Épître aux Galates, Chap. II 14, 15, la pierre fondamentale de la foi d'aujourd'hui tombe, et le temple, élevé sur cette pierre, tombe aussi comme une maison qui s'écroule, et dont il ne reste que la sommité du toit.