V. LA RAISON, ILLUSTREE D'APRES UN GRAND NOMBRE DE FAITS DANS LE MONDE, PEUT VOIR L’INFINITE DE DIEU.

Il va être énuméré quelques-uns des faits par lesquels la Raison humaine peut voir l'Infinité de Dieu : ce sont les suivants : 1° Dans l'Univers créé, il n'y a pas deux choses qui soient Identiques : qu'il n'y ait pas cette Identité dans les simultanés, c'est ce que l'Erudition humaine a vu et confirmé d'après la raison, et cependant les choses substantielles et matérielles de l'univers, considérées individuellement, sont en nombre infini ; qu'il n'y ait pas non plus dans le Monde Identité de deux effets dans les successifs, c'est ce qu'on peut conclure de la gyration de la Terre, en ce que son excentrique dans les pôles fait que jamais rien ne revient de même; qu'il en soit ainsi à l'égard de l'Identité, on le voit avec évidence par les faces humaines, en ce que dans le Monde entier il n'y a pas une seule face absolument semblable à une autre ou la même qu'une autre, et qu'il ne peut pas non plus y en avoir durant l'éternité; cette variété infinie ne peut absolument venir que de l'Infinité de Dieu Créateur. 2° Il n'y a pas un seul homme qui ait un Caractère (Animus) absolument semblable à celui d'un autre; aussi dit-on: Autant de têtes, autant de sentiments ; pareillement il n'y a pas un seul homme qui ait un Mental, c'est-à-dire, une volonté et un entendement, absolument semblable au mental d'un autre ou le même que celui d'un autre ; par conséquent pas un seul homme dont le langage quant au son et quant à la pensée d'où résulte le son, et dont l'action quant au geste et quant à l'affection, soient exactement les mêmes que le langage et l'action d'un autre ; par celte variété infinie on peut voir aussi comme dans un miroir l'Infinité de Dieu Créateur. 3° Dans toute semence, tant des animaux que des végétaux, il y a implantée (insita) une sorte d'immensité et d'éternité ; d'immensité, en ce que la semence peut être multipliée à l'infini ; d'éternité, en ce que cette multiplication a duré depuis la création du Monde sans interruption jusqu'à présent, et qu'elle dure à perpétuité : dans le Règne animal, prends les poissons de la mer ; s'ils étaient multipliés selon l'abondance des semences, en vingt ou cinquante Ans ils rempliraient l'Océan, au point qu'il ne consisterait qu'en poissons, et que son Eau inonderait toute la terre et ainsi la ravagerait; mais pour que cela n'arrivât pas, il a été pourvu par Dieu à ce que le poisson servît de nourriture au poisson. Il en serait de même des semences des végétaux ; si elles étaient plantées en aussi grand nombre que chaque végétal en produit chaque année, en vingt ou trente ans elles rempliraient la surface non-seulement d'une seule terre, mais encore de plusieurs globes ; en effet, il y a des arbrisseaux dont chaque semence produit des centaines et des milliers d'autres semences ; fais-en l'expérience par le calcul, en supputant la production d'une seule en continuant vingt ou trente fois, et tu verras ; par ces exemples on peut voir la Divine Immensité et la Divine Eternité, dont il est impossible que l'image (instar) ne soit pas produite dans une sorte de face commune, 4° L'Infinité de Dieu peut encore se manifester devant une Raison illustrée, quand on considère l'infinité dans laquelle peut croître chaque science, et par chaque science l'intelligence et la sagesse, l'une et l'autre pouvant croître par les sciences comme l'arbre par des semences, et comme les forêts et les jardins par des arbres, car il n'y a pas de fin pour l'intelligence ni pour la sagesse; la mémoire de l'homme est leur humus, l'entendement le lieu où elles germent, et la volonté le lieu où elles fructifient ; et ces deux facultés, l'entendement et la volonté, sont telles, qu'elles peuvent être cultivées et perfectionnées dans le Monde jusqu'à la fin de la vie et ensuite éternellement. 5° L'Infinité de Dieu Créateur peut encore être vue d'après le nombre infini des Etoiles, qui sont autant de Soleils et par suite autant de Mondes; que dans le Ciel Astral il y ait aussi des Terres, sur lesquelles il y a des hommes, des bêtes, des oiseaux et des végétaux, c'est ce que j'ai montré dans un Opuscule écrit d'après ce que j'ai vu.

6° L'Infinité de Dieu est devenue encore plus évidente pour moi d'après le Ciel Angélique, et aussi d'après l'Enfer, en ce qu'ils ont été l'un et l'autre distribués et coordonnés en d'innombrables Sociétés ou Congrégations selon toutes les variétés de l'amour du bien et du mal, et en ce que chacun y occupe une place selon son amour ; car là tous proviennent du Genre Humain ; ils y ont été rassemblés depuis la Création du Monde, et pendant les Siècles des siècles on y sera rassemblé ; et en ce que, quoique chacun y ait son lieu et sa demeure, tous cependant y ont été tellement conjoints, que le Ciel Angélique tout entier représente un seul Homme Divin, et l'Enfer tout entier un seul Diable monstrueux ; d'après le Ciel et l'Enfer et d'après les merveilles infinies qu'ils renferment, l'Immensité de Dieu unie à sa Toute-Puissance se présente à la vue d'une manière manifeste. 7° Qui même ne peut comprendre, pour peu qu'il élève le raisonnement de son mental, que la vie durant l'éternité, dont jouit chaque homme après la mort, ne peut être donnée que par un Dieu Eternel ?

8° Outre cela, il y a une sorte d'Infinité dans beaucoup de choses qui tombent dans la lueur naturelle, et dans la lueur spirituelle chez l'homme : Dans la lueur naturelle ; ainsi il y a dans la Géométrie différentes Séries qui vont jusqu'à l'infini; entre les trois degrés de hauteur il y a une progression à l'infini, c'est à savoir, que le premier Degré, qui est appelé naturel, ne peut être ni perfectionné, ni élevé à la perfection du second degré qui est appelé spirituel, ni celui-ci à la perfection du troisième degré qui est appelé céleste: il en est de même entre la fin, la cause et l'effet; ainsi l'effet ne peut pas être perfectionné, de manière à devenir comme sa cause, ni la cause de manière à devenir comme sa fin : cela peut être illustré par les atmosphères, dont il existe trois degrés, car il y a l’aure suprême, sous elle l'éther, et au-dessous de l'éther l'air; et aucune des qualités de l'air ne peut être élevée à l'une des qualités de l'éther, ni aucune des qualités de l'éther à l'une des qualités de l’aure ; et cependant il y a dans chacune des trois une élévation de perfections à l'infini : Dans la lueur spirituelle ; ainsi l'amour naturel, qui appartient à la bête, ne peut être élevé dans l'amour spirituel qui par la création a été mis dans l'homme ; il en est de même de l'intelligence naturelle de la bête respectivement à l'intelligence spirituelle de l'homme ; mais comme ces choses ont été jusqu'à présent ignorées, elles seront expliquées ailleurs. D'après ce qui vient d'être dit, on peut voir que les universaux du Monde sont des types perpétuels de l'Infinité de Dieu Créateur ; mais comment les singuliers imitent les universaux, et représentent l'Infinité de Dieu, c'est un Abîme, et c'est un Océan, dans lequel le Mental humain peut pour ainsi dire naviguer; mais qu'il se mette en garde contre la tempête que soulève l'homme naturel, laquelle submergera le vaisseau avec mâts et voiles par la poupe, où se tient l'homme naturel plein de confiance en lui-même.