VIII. PUIS CECI, QUE SI UN NOUVEAU CIEL ET UNE NOUVELLE EGLISE N’ETAIENT PAS FONDÉS PAR LE SEIGNEUR, AUCUNE CHAIR NE SERAIT SAUVÉE.

On lit dans Matthieu ; « Il y aura alors une affliction grande, telle que point il n'y en a eu depuis le commencement du Monde jusqu'à présent, et point il n’y en aura; et si n'étaient abrégés ces jours ne serait sauvée aucune chair,» XXIV. 24, 22; dans ce Chapitre, il s'agit de la Consommation du siècle, par laquelle est entendue la fin de l'Eglise d'aujourd'hui ; c'est pourquoi par abréger ces jours, il est entendu y mettre fin, et en instaurer une nouvelle. Qui ne sait que si le Seigneur ne fût venu dans le Monde et n'eût fait la Rédemption, aucune chair n'aurait pu être sauvée? Par faire la Rédemption il est entendu fonder un nouveau Ciel et une nouvelle Eglise. Que le Seigneur ait dû venir de nouveau dans le Monde, il l'a prédit dans les Évangélistes, Matth. XXIV, 30, 31; Marc. XIII, 26 ; Luc, XII, 40, XXI, 37; et dans l'Apocalypse, principalement dans le dernier Chapitre : Que même aujourd'hui il fasse la Rédemption, en fondant un nouveau Ciel et en instaurant une nouvelle Église, dans le but que l'homme puisse être sauvé, cela a été montré ci-dessus dans le Lemme sur la Rédemption. Le grand Arcane, que sans l'instauration d'une Nouvelle Église par le Seigneur aucune chair ne peut être sauvée, est celui-ci : Tant que le Dragon demeure avec sa troupe dans le Monde des Esprits, dans lequel il a été jeté, aucun Divin Vrai uni au Divin bien ne peut parvenir jusqu'aux hommes de la terre, sans qu'il soit perverti et falsifié, ou sans qu'il soit détruit ; c'est ce qui est entendu dans l'Apocalypse par ce passage : « Le Dragon fut précipité en la terre, et ses anges avec lui, furent précipités ; malheur à ceux qui habitent la Terre, et la Mer, parce qu'est descendu le Diable vers eux, ayant une colère, grande. » XII, 9, 12, 13 ; mais après que le Dragon eut été précipité dans l'Enfer,  XX, 10, alors Jean vit un Ciel nouveau et une Terre nouvelle, et il vit la nouvelle Jérusalem descendant de Dieu par le Ciel, XXI, 1, 2. Par le Dragon sont entendus ceux qui sont dans la foi de l'Eglise d'aujourd'hui.

Quelquefois, dans le Monde spirituel, j'ai conversé avec les Justificateurs des hommes par la foi seule, et je leur ai dit que leur Doctrine est erronée, et même absurde, et qu'elle introduit la sécurité, l'aveuglement, le sommeil et la nuit dans les choses spirituelles, et par suite la mort de l'âme, les exhortant à s'en désister; mais je recevais pour réponse : Quoi, s'en désister ! la prééminence de l'érudition des Ecclésiastiques sur les Laïcs ne dépend-elle pas de cette foi? Mais je répliquais, qu'ainsi ils avaient pour fin, non pas le saint des âmes, mais la prééminence de leur réputation, et que puisqu'ils avaient appliqué à leurs faux principes les vrais de la Parole, et les avaient ainsi adultérés, ils étaient des Anges de l'abîme, appelés ABBADONS et APPOLLONS, Apoc. IX, 11, par lesquels sont signifiés ceux qui perdent l'Eglise par une totale falsification de la Parole. Mais ils répondaient : Qu'est-ce que cela ? Nous sommes des Oracles par la science des mystères de cette foi, et nous rendons des réponses d'après elle comme d'après un sanctuaire, nous sommes donc des APOLLONS, et non des APOLLYONS. Indigné de cette réponse, je leur ai dit : Si vous êtes des APOLLONS, vous Êtes aussi des LEVIATHANS ; les principaux d'entre vous, des Léviathans tortueux, et ceux du second rang, des Léviathans oblongs, que Dieu visitera avec son épée dure et grande, Esaïe, XXVII, 1 ; mais à ces mots ils se mettaient à rire.