SECOND MEMORABLE. Un jour, m'étant le malin éveillé de mon sommeil, le Soleil du Monde spirituel m'apparut dans son éclat, et au-dessous je vis les Cieux, qui en étaient aussi éloignes, que la Terre l'est de son Soleil ; et alors il se fit entendre des Cieux des paroles ineffables, qui, réunies ensemble, formaient par articulation cette phrase saisissable: Il n'y a qu'un seul Dieu, qui est Homme, dont l'habitacle est dans ce Soleil ; cette phrase articulée tomba par les Cieux Moyens vers le Ciel Infime, et de là dans le Monde des Esprits, où j'étais ; et je remarquai que l'idée d'un seul Dieu, que les Anges avaient exprimée, était, selon les degrés de descente, changée en une idée de trois Dieux ; pendant que je faisais celte remarque j'entrai en conversation avec ceux qui pensaient trois Dieux, leur disant: Oh! Quelle énormité ! D’où vous vient-elle? Et ils répondirent: Nous pensons trois d'après notre idée perceptible de Dieu Tri-un, mais cette idée ne tombe jamais dans notre bouche; quand nous parlons, nous disons toujours à bouche pleine que Dieu est un ; peu importe qu'il y ait dans nos mentais une autre idée, pourvu qu'elle n'en découle pas, et ne scinde pas l'unité de Dieu dans la bouche ; mais néanmoins elle en découle de temps en temps, puisqu'elle y est, et alors si nous parlions, nous dirions trois Dieux, mais nous nous en gardons bien, de peur de nous exposer à la risée de nos auditeurs: et alors ils parlèrent ouvertement d'après leur pensée, disant : Est-ce qu'il n'y a pas trois Dieux, puisqu'il y a trois Personnes Divines, dont chacune est Dieu ; Et pouvons-nous penser autrement, quand le Chef de notre Eglise, dans le précieux recueil de ses saints dogmes, assigne à l'un la Création, à l'autre la Rédemption, et au troisième la Sanctification ; et quand, de plus, il attribue à chacun d'eux des propriétés qu'il affirme incommunicables aux deux autres, propriétés qui sont non-seulement la Création, la Rédemption et la Sanctification, mais encore l'Imputation, la Médiation et l'Opération ? Dès lors est-ce qu'il n'y en a pas un qui nous a créés, et lui aussi impute ; un autre qui nous a rachetés, et lui aussi fait médiation ; et un troisième qui opère l'imputation obtenue par la médiation, et lui aussi sanctifie? Qui ne sait que le Fils de Dieu a été envoyé dans le Monde par Dieu le Père, pour racheter le Genre humain, et ainsi devenir Expiateur, Médiateur, Propitiateur et Intercesseur ? et comme celui-ci est un avec le Fils de Dieu de toute éternité, ne sont pas là deux Personnes distinctes par elles-mêmes? et puisque ces deux personnes sont dans le ciel, l'une assise à la droite de l'autre, ne doit-il pas y avoir une troisième Personne pour exécuter dans le Monde ce qui a été décrété dans le Ciel ? Quand j'eus entendu ces paroles, je gardai le silence, mais je pensais en moi-même : Oh ! Quelle folie ! ils ne savent rien de ce qui est entendu, dans la Parole, par Médiation : et alors d'après l'ordre du Seigneur trois Anges descendirent du Ciel, et me furent associés, afin que, d'après une perception intérieure, je parlasse avec ceux qui étaient dans l'idée de trois Dieux, et spécialement sur la Médiation, l'Intercession, la Propitiation et l'Expiation, qui sont attribuées par eux à la Seconde Personne, ou au Fils, mais seulement après qu'il eut été fait Homme, et il a été fait Homme plusieurs siècles après la Création, alors que ces quatre moyens de salut n'avaient pas encore existé, et qu'ainsi Dieu le Père n'avait pas été rendu propice, le genre humain n'avait pas été expié, et personne n'avait été envoyé du Ciel pour intercéder et opérer la médiation. D'après l'inspiration qui me fut donné je parlai alors avec eux, en disant : Approchez en aussi grand nombre qu'il est possible, et écoutez ce qui est entendu dans la Parole par Médiation, Intercession, Expiation et Propitiation ; ce sont là quatre Attributions de la grâce du Dieu unique dans son Humain ; Dieu le Père ne peut jamais être approché, ni ne peut Lui-Même s'approcher d'aucun homme, parce qu'il est Infini et dans son Être qui est Jéhovah, et que si par son Être il approchait de l'homme il le dissoudrait, comme le feu dissout le bois et le réduit en cendres; cela est évident d'après ces paroles qu'il adressa à Moïse qui voulait Le voir : « Personne ne peut Me voir et vivre, »  — Exod. XXXIII, 20 ; — et le Seigneur dit, que « Dieu, personne ne (le) vit jamais, sinon le Fils qui est dans le sein du Père, » — Jean, I, 18. Matth. XI, 27 ; — et que « personne n'a entendu la voix du Père, ni vu son aspect, »—Jean, V, 37 ; — on lit, il est vrai, que Moïse a vu Jéhovah face à face, et a parlé avec Lui bouche à bouche ; mais cela est arrivé par l'intermédiaire d'un Ange, comme pour Abraham et Gédéon. Puis donc que tel est Dieu le Père en Lui-Même, il Lui a plu de prendre l'Humain, et dans cet Humain d'admettre les hommes, et ainsi de les écouter et de parler avec eux; et cet Humain est ce qu'on nomme le Fils de Dieu, et c'est là ce qui opère médiation, intercession, propitiation et expiation. Je vais dire par conséquent ce que signifient ces quatre Attributs de l'Humain de Dieu le Père : La Médiation signifie que cet Humain est l'intermédiaire par lequel l'homme peut s'approcher de Dieu le Père, et Dieu le Père s'approcher de l'homme, et ainsi l'enseigner et le conduire pour qu'il soit sauvé ; c'est pourquoi le Fils de Dieu, par qui est entendu l'Humain de Dieu le Père, est appelé Sauveur, et dans le Monde, Jésus, c'est-à-dire, Salut. L'INTERCESSION signifie une perpétuelle Médiation, car l'Amour même, auquel appartiennent la Miséricorde, la clémence et la grâce, intercède perpétuellement, c'est-à-dire, est perpétuellement en médiation, pour ceux qui font ses préceptes, et qui sont ceux qu'il aime. L'EXPIATION signifie l'éloignement des péchés, dans lesquels l'homme se précipiterait, s'il s'approchait de Jéhovah nu (non revêtu de l'Humain) La PROPITIATION signifie l'opération de la clémence et de la grâce, afin que l'homme par les péchés ne se précipite pas dans la damnation ; elle signifie aussi la surveillance afin qu'il ne profane pas la sainteté, c'est ce que signifiait le Propitiatoire sur l'Arche dans le Tabernacle. Il est notoire que Dieu dans la Parole a parlé selon les apparences, par exemple, quand il dit qu'il se met en colère, qu'il se venge, qu'il tente, punit, jette en enfer, damne, et même qu'il fait le mal, lorsque cependant il ne se met en colère contre personne, ne se venge de personne, ne tente, ne punit, ne jette en enfer, ne damne personne, ces actions sont aussi éloignées de Dieu, que l'Enfer l'est du Ciel, et infiniment plus; ce sont donc des locutions selon les apparences ; il y a aussi, dans un autre sens, locutions selon les apparences dans les expressions d'Expiation, Propitiation, Intercession et Médiation, par lesquelles sont entendues des attributions de l'accès auprès de Dieu, et delà grâce provenant de Dieu, par son Humain ; comme ces attributions n'ont point été comprises, on a divisé Dieu en Trois, et sur ces Trois on a fondé toute la doctrine de l'Eglise, et ainsi l'on a falsifié la Parole ; de là l'ABOMINAT ION DE LA DESOLATION, prédite par le Seigneur dans Daniel, et en outre dans Matthieu, Chap. XXIV. —A ces mots, la Cohorte des Esprits se relira d'autour de moi, et je remarquai que ceux qui en actualité pensaient trois Dieux regardaient vers l'Enfer, et que ceux qui pensaient un seul Dieu dans lequel est-la Divine Trinité, et que cette Trinité est dans le Seigneur Dieu Sauveur, regardaient vers le Ciel; et à ceux-ci apparut le Soleil du Ciel, dans lequel est Jéhovah dans son Humain.