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| Divine Pro 8 8. D'apres l'Article qui précède, il est Evident que le Divin Amour et la Divine Sagesse qui dans le Seigneur sont un, et qui précèdent du Seigneur comme un, sont en une sorte d'image dans toute chose créée par Lui; maintenant, il sera dit aussi quelque chose de cet un, ou de l'union qui est appelée mariage du bien et du vrai. I. Ce mariage est dans le Seigneur Lui-Même; car, ainsi qu'il a été dit, le Divin Amour et la Divine Sagesse en Lui sont un. II. Il vient du Seigneur, car dans tout ce qui procède du Seigneur il y a l'amour et la sagesse entièrement unis; ces deux procèdent du Seigneur comme Soleil, le Divin Amour comme Chaleur, et la Divine Sagesse comme Lumière. III. Ils sont reçus par les Anges, il est vrai, comme deux, mais ils sont unis chez eux par le Seigneur: il en est de même chez les hommes de l'Eglise. IV. C'est de l'influx de l'amour et de la sagesse procédant comme un du Seigneur chez les anges du Ciel et chez les hommes de l'Eglise, et de la réception de cet amour et de cette sagesse par les anges et par les hommes, que le Seigneur dans la Parole est appelé Fiancé et Mari, et que le Ciel et l'Eglise sont appelés Fiancé et Epouse. V. Autant donc le Ciel et l'Eglise dans le commun, et l'ange du Ciel et l'homme de l'Eglise dans le particulier, sont dans cette union, ou dans le mariage du bien et du vrai, autant ils sont l'image et la ressemblance du Seigneur, puisque ces deux dans le Seigneur sont un, et même sont le Seigneur. VI. L'amour et la sagesse dans le Ciel et dans l'Eglise dans le commun, et dans l'Ange du Ciel et dans l'homme de l'Eglise dans le particulier, sont un, quand la Volonté et l'Entendement, ainsi quand le bien et le vrai font un; ou, ce qui est la même chose, quand la charité et la foi font un; ou, ce qui est encore la même chose, quand la doctrine d'après la Parole et la vie selon cette doctrine font un. VII. Mais comment ces deux font un dans l'homme et dans toutes les choses de l'homme, cela a été montré dans le Traité du divin amour et de la divine sagesse, Cinquième Partie, où il a été question de la Création de l'homme, et principalement de la Correspondance de la volonté et de l'entendement avec le coeur et le poumon, Nos 385 à 432. |
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