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| Divine Pro 46 46. Dans le Monde Chrétien on sait que Dieu est Infini et Eternel, car dans la Doctrine de la Trinité, qui tire son nom d'Athanase, il est dit que Dieu le Père est Infini, Eternel et Tout-Puissant; pareillement Dieu le Fils et Dieu l'Esprit Saint, et que cependant ils sont non pas trois Infinis, trois Eternels, trois Tout-Puissants, mais Un Seul: il suit de là que, puisque Dieu est Infini et Eternel, on ne peut attribuer à Dieu que l'Infini et l'Eternel. Mais qu'est-ce que l'Infini et l'Eternel? Cela ne peut être compris par le fini, et cela aussi peut être compris; cela ne peut être compris, parce que le fini n'est pas susceptible de concevoir I'infini, et cela peut être compris, parce qu'il y a des idées abstraites par lesquelles on peut voir que les choses sont, quoiqu'on ne voie pas quelles elles sont; il existe de ces idées sur l'Infini, par exemple, que Dieu, parce qu'il est Infini, ou que le Divin, parce qu'il est Infini, est l'Etre même; qu'il est l'Essence même et la Substance même; qu'il est l'Amour même et la Sagesse même, ou qu'il est le Bien même et le Vrai même; qu'ainsi il est le Soi-Même (Ip-sum), ou plutôt, qu'il est l'Homme Même; puis aussi, si l'on dit que l'Infini est Tout, par exemple, que l'Infinie Sagesse est la Toute-Science, et que l'Infinie Puissance est la Toute-Puissance. Mais toujours est-il que cela tombe dans l'obscur de la pensée, et peut de Incompréhensible tomber dans le négatif, si de l'idée on n'abstrait pas les choses que la pensée tire de la nature, principalement celles qu'elle tire des deux propres de la nature, qui sont l'espace et le temps, car ces choses ne peuvent que borner les idées, et faire que les idées abstraites soient comme n'étant pas quelque chose: mais s'il peut être fait abstraction de ces choses chez l’homme, comme cela est fait chez l'ange, l'Infini peut alors être compris au moyen des choses qui viennent d'être nommées; et par suite on peut aussi comprendre que l'homme est quelque chose, parce qu'il a été créé par Dieu Infini qui est Tout; que l'homme est une substance finie, parce qu'il a été créé par Dieu Infini qui est la Substance même; que l'homme est sagesse, parce qu'il a été créé par Dieu Infini qui est la Sagesse même; et ainsi du reste; car si Dieu Infini n'était pas Tout, n'était pas la Substance même, n'était pas la Sagesse même, l'homme ne serait pas quelque chose, ainsi ou il ne serait rien, ou il serait seulement une idée qu'il est, suivant les visionnaires appelés idéalistes. D'après ce qui a été montré dans le Traité du divin amour et de la divine sagesse, il est évident que la Divine Essence est l'Amour et la Sagesse, Nos 28 à 39; que le Divin Amour et la Divine Sagesse sont la Substance même et la Forme même, ainsi le Soi-Même et l'Unique, N°s 40 à 46; et que Dieu a créé de Lui-Même, et non du néant, l'univers et toutes les choses de l'univers, Nos 282 à 284: il suit de là, que tout ce qui a été créé, et principalement l’homme, et en lui l'amour et la sagesse, sont quelque chose, et non pas seulement une idée qu'ils sont; car si Dieu n'était pas Infini, il n'y aurait pas le fini; si l'Infini n'était pas Tout, il n'y aurait pas quelque chose; et si Dieu n'avait pas créé de Lui-Même toutes choses, il n'y aurait aucune chose ou rien: en un mot, Nous SOMMES PARCE QUE DlEU EST. |
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