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| Divine Pro 43 43. Il y a un libre infernal et il y a un libre céleste; il est du libre infernal de penser et de vouloir le mal, et, autant que les lois civiles et morales n'en empêchent pas, de le prononcer et de le faire; au contraire, il est du libre céleste de penser et de vouloir le bien, et, autant qu'on le peut, de le prononcer et de le faire: tout ce que l'homme pense, veut, prononce et fait d'après le libre, il le perçoit comme sien, car tout libre pour chacun vient de son amour; c'est pourquoi ceux qui sont dans l'amour du mal ne peuvent que percevoir que le libre infernal est le libre même, mais ceux qui sont dans l'amour du bien perçoivent que le libre céleste est le libre même, par conséquent les uns et les autres perçoivent que l'opposé est servile: mais toujours est-il que personne ne peut nier que l'un ou l'autre ne soit le libre, car deux libres opposés entre eux ne peuvent pas, chacun en soi, être des libres; de plus, on ne peut pas nier qu'être conduit par le bien ne soit le libre, et qu'être conduit par le mal ne soit le servile; car être conduit par le bien, c'est être conduit par le Seigneur, et être conduit par le mal, c'est être conduit par le diable: maintenant, puisque tout ce que l'homme fait d'après le libre lui semble être sien, car cela appartient à son amour, et que, ainsi qu'il a déjà été dit, agir d'après son amour, c'est agir d'après le libre, il s'ensuit que la conjonction avec le Seigneur fait qu'il apparaît à l'homme qu'il est libre, et que par suite il s'appartient; et plus proche est la conjonction avec le Seigneur, plus il est libre, et par suite s'appartient davantage. S'il lui semble plus distinctement qu'il s'appartient, c'est parce que le Divin Amour est tel, qu'il veut que ce qui est sien soit à autrui, ainsi à l'homme et à l'ange; tel est tout amour spirituel, principalement le Divin Amour: et, en outre, le Seigneur ne contraint jamais qui que ce soit, car tout ce à quoi quelqu'un est contraint ne lui semble pas être sien, et ce qui ne lui semble pas être sien ne peut devenir chose de son amour, ni par conséquent lui être approprié comme sien: c'est pourquoi l'homme est continuellement conduit par le Seigneur dans le libre, et est aussi reformé et régénéré dans le libre. Mais il en sera dit davantage sur ce suj'et dans ce qui suit; voir ce qui en a aussi été dit ci-dessus, N° 4. |
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