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| Divine Pro 331 331. DANS LA SAGESSE ANGELIQUE SUR LE DIVIN AMOUR ET SUR LA DIVINE SAGESSE, il a été montré que le Seigneur est le Divin Amour et la Divine Sagesse, et que ces deux sont l'Etre même et la Vie même d'après lesquels tout Est et Vit; il a aussi été montré que le semblable précède de Lui, et que le Divin Procédant est Lui-Même: parmi les choses qui précèdent est au premier rang la Divine Providence; car celle-ci est continuellement dans la fin pour laquelle a été créé l'univers: l'opération et la progression de la fin par les moyens, c'est ce qui est appelé la Divine Providence. Maintenant, puisque le Divin Procédant est le Seigneur Lui-Même, et que la Divine Providence est, au premier rang, ce qui précède, il s'ensuit qu'agir contre les lois de sa Divine Providence, ce serait agir contre Lui-Même. On peut même dire que le Seigneur est la Providence, comme on dit que Dieu est l'Ordre; car la Divine Providence est l'Ordre Divin principalement à l'égard de la salvation des hommes; et comme il n'y a point d'ordre sans lois, car les lois le constituent, et chaque loi tient de l'ordre, qu'elle est aussi l'ordre, il s'ensuit que comme Dieu est l'Ordre, il est aussi la Loi de son ordre: de même on doit dire de la Divine Providence, que comme le Seigneur est sa Providence, il est aussi la Loi de sa Providence: de là il est évident que le Seigneur ne peut agir contre les Lois de sa Divine Providence, parce que, agir contre ces lois, ce serait agir contre Lui-Même. De plus, il n'y a aucune opération, si ce n'est dans un sujet et par des moyens sur ce sujet; l'opération, à moins que ce ne soit dans un sujet et par des moyens sur ce sujet, n'est pas possible; le sujet de la Divine Providence est l'homme, les moyens sont les Divins Vrais par lesquels il a la sagesse, et les Divins Biens par lesquels il a l'amour; la Divine Providence par ces moyens opère sa fin, qui est la salvation de l'homme; car qui veut la fin veut aussi les moyens; lors donc que celui qui veut opère la fin, il l'opère par les moyens. Mais ces propositions deviendront plus évidentes, quand elles auront été examinées dans l'ordre suivant : I. L'opération de la Divine Providence pour sauver l'homme commence dès sa naissance, et continue jusqu'à la fin de sa vie, et ensuite dans l'éternité. II. L'opération de la Divine Providence se fait continuellement par des moyens de pure miséricorde. III. La salvation opérée en un moment par miséricorde immédiate n'est pas possible. IV. La salvation opérée en un moment par miséricorde immédiate est un serpent de feu volant dans l'Eglise. |
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