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| Divine Pro 28 28. I. Le Ciel est la conjonction avec le Seigneur. Le Ciel est le Ciel non d'après les anges, mais d'après le Seigneur, car l'amour et la sagesse dans lesquels sont les anges, et qui font le Ciel, viennent non pas d'eux, mais du Seigneur, et même sont le Seigneur en eux: et comme l'amour et la sagesse appartiennent au Seigneur, et sont le Seigneur dans le Ciel, et que l’amour et la sagesse font la vie des anges, il est évident aussi que leur vie appartient au Seigneur, et même est le Seigneur; que les Anges vivent du Seigneur, eux-mêmes l'avouent; de là on peut voir que le Ciel est la conjonction avec le Seigneur. Mais comme la conjonction avec le Seigneur existe diversement, et que par suite le Ciel dans l’un n'est pas semblable au Ciel dans l’autre, il s'ensuit aussi que le Ciel est selon la conjonction avec le Seigneur; qu'il y ait une conjonction de plus proche en plus proche, et aussi une conjonction de plus éloignée en plus éloignée, on le verra dans l'Article suivant. Ici il sera dit quelque chose sur cette conjonction, comment elle se fait, et quelle elle est: Il y a conjonction du Seigneur avec les anges, et des anges avec le Seigneur, ainsi conjonction réciproque; le Seigneur influe dans l’amour de la vie des anges, et les anges reçoivent le Seigneur dans la sagesse, et par elle ils se conjoignent réciproquement au Seigneur. Toutefois, il faut qu'on sache bien, qu'il apparaît aux anges comme si eux-mêmes se conjoignaient au Seigneur par la sagesse, mais que néanmoins c'est le Seigneur qui les conjoint à Lui par la sagesse, car leur sagesse vient aussi du Seigneur: il en est de même si l’on dit que le Seigneur se conjoint aux anges par le bien, et que les anges se conjoignent réciproquement au Seigneur par le vrai car tout bien appartient à l’amour, et tout vrai appartient à la sagesse. Mais comme cette conjonction réciproque est un arcane que peu de personnes peuvent comprendre, s'il n'est pas expliqué, je vais, autant que cela peut être fait, le développer par des explications susceptibles d'être saisies: Dans le Traité du divin amour et de la divine sagesse, N° 404, 405, il a été montré comment l'amour se conjoint à la sagesse, c'est-à-dire, que c'est par l'affection de savoir, d'où résulte l'affection du vrai; par l'affection de comprendre, d'où résulte la perception du vrai; et par l'affection de voir ce qu'on sait et ce que l’on comprend, d'où résulte la pensée: le Seigneur influe dans toutes ces affections, car elles sont des dérivations de l’amour de la vie de chacun, et les anges reçoivent cet influx dans la perception du vrai et dans la pensée, car c'est dans celles-ci que l’influx se manifeste à eux, et non dans les affections: or, comme les perceptions et les pensées apparaissent aux anges comme étant à eux, quoiqu'elles viennent des affections qui précèdent du Seigneur, c'est pour cela qu'il y a cette apparence, que les anges se conjoignent réciproquement au Seigneur, quoique le Seigneur les conjoigne à Lui, car l'affection elle-même produit ces perceptions et ces pensées, puisque l'affection qui appartient à l'amour en est l'âme; en effet, on ne peut rien percevoir ni rien penser sans affection, et chacun perçoit et pense selon l'affection; d'après ces explications il est évident que la conjonction réciproque des anges avec le Seigneur est opérée non pas par eux, mais comme par eux. Telle est aussi la conjonction du Seigneur avec l’Eglise, et de l'Eglise avec le Seigneur, laquelle est appelée le Mariage céleste et spirituel. |
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