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| Divine Pro 252 252. IV. L'adorateur de soi-même et de la nature se confirme contre la Divine Providence, quand, selon sa perception, il pense que les victoires sont du côté de la prudence, et non pas toujours du côté de la justice; et que peu importe que le général soit un homme de bien ou un homme sans probité. S'il semble que les victoires soient du côté de la prudence, et non pas toujours du côté de la justice, c'est parce que l'homme juge d'après l'apparence, et est favorable à un parti plus qu'à l'autre; et ce qu'il favorise, il peut le confirmer par des raisonnements; et il ne sait pas que la justice de la cause dans le ciel est spirituelle, et dans le monde est naturelle, comme il a été dit dans ce qui précède, et que l’une et l'autre sont conjointes par l'enchaînement des choses passées et en même temps des choses futures qui sont connues du Seigneur seul. S'il importe peu que le général soit un homme de bien ou un homme sans probité, c'est d'après cette raison, qui a été confirmée ci-dessus, N° 250, que les méchants, de même que les bons, font des usages, et que les méchants d'après leur feu en font avec plus d'ardeur que les bons; principalement dans les guerres, parce que le méchant est plus habile et plus adroit que le bon à machiner des ruses, et que par l'amour de la gloire il éprouve de la volupté à tuer et à piller ceux qu'il sait et déclare ennemis; le bon a seulement de la prudence et du zèle pour protéger, mais rarement pour envahir. Il en est de cela comme des esprits de l'enfer et des anges du ciel; les esprits de l'enfer attaquent, et les anges du ciel se dépendent. De là se tire cette conclusion, qu'il est permis à chacun de défendre sa patrie et ses concitoyens contre des ennemis envahisseurs, même en employant des généraux méchants; mais qu'il n'est pas permis de se déclarer ennemi sans motif: le motif pour la gloire seule est en lui-même diabolique, car il appartient à l'amour de soi. |
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