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| Divine Pro 232 232. IV. C'est pour cela que le Seigneur n'introduit intérieurement l’homme dans les vrais de la sagesse et en même temps dans les biens de l'amour, qu'autant que l'homme peut y être tenu jusqu'à la fin de la vie. Pour démontrer cela, il faut procéder distinctement, pour deux raisons; la première, parce que cela est important pour le salut des hommes; la seconde, parce que de la connaissance de cette loi dépend la connaissance des lois de permission, dont il sera traité dans le Paragraphe suivant: cela, en effet, est important pour le salut des hommes; car, ainsi qu'il a déjà été dit, celui qui d'abord reconnait les Divins de la Parole et par conséquent de l'Eglise, et qui ensuite s'en retire, profane les choses saintes de la manière la plus grave. Afin donc que cet arcane de la Divine Providence soit dévoilé, au point que l'homme rationnel puisse le voir dans sa lumière, il sera développé dans cette série: 1° Dans les intérieurs chez l'homme il ne peut pas y avoir le mal et en même temps le bien, ni par conséquent le faux du mal et en même temps le vrai du bien. 2° Le bien et le vrai du bien ne peuvent être portés par le Seigneur dans les intérieurs de l'homme, si ce n'est qu'autant que le mal et le faux du mal en ont été éloignés. 3° Si le bien avec son vrai y était porté auparavant, ou en plus grande proportion que le mal avec son faux n'en a été éloigné, l'homme se retirerait du bien, et retournerait à son mal. 4° Quand l'homme est dans le mal, beaucoup de vrais peuvent être portés dans son entendement, et renfermés dans sa mémoire, et cependant ne point être profanes. 5° Mais le Seigneur, par sa Divine Providence, pourvoit avec le plus grand soin, à ce qu'il n'en soit pas reçu par la volonté, avant que l'homme éloigne comme par lui-même le mal dans l'homme externe, ni en plus grande proportion qu'il ne l'éloigne. 6° Si c'était avant et en plus grande proportion, alors la volonté adultérerait le bien, et l'entendement falsifierait le vrai, en les mêlant avec les maux et avec les faux. 7° C'est pour cela que le Seigneur n'introduit intérieurement l'homme dans les vrais de la sagesse et dans les biens de l'amour, qu'autant que l'homme peut y être tenu jusqu'à la fin de la vie. |
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