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| Divine Pro 216 216. II. Les choses éternelles se réfèrent aux honneurs et aux richesses spirituels, qui appartiennent à l'amour et à la sagesse, dans le Ciel. Puisque l'homme naturel appelle biens les plaisirs de l'amour de soi, qui sont aussi les plaisirs des convoitises du mal, et qu'il confirme aussi que ce sont des biens, il appelle par conséquent bénédictions divines les honneurs et les richesses; mais quand cet homme naturel voit que les méchants sont élevés aux honneurs et parviennent aux richesses de même que les bons; et, à plus forte raison, quand il voit que des bons sont dans le mépris et dans la pauvreté, tandis que des méchants sont dans la gloire et dans l'opulence, il pense en lui-même: Qu'est-ce que cela? Ce ne peut pas être de la Divine Providence; car si elle gouvernait toutes choses, elle comblerait d'honneurs et de richesses les bons, et elle affligerait de pauvreté et de mépris les méchants; et ainsi elle forcerait les méchants à reconnaître qu'il y a un Dieu et une Divine Providence. Mais l'homme naturel, à moins qu'il n'ait été illustré par l'homme spiritual, c'est-à-dire, à moins qu'il ne soit en même temps spirituel, ne voit point que les honneurs et les richesses peuvent être des Bénédictions, et qu'ils peuvent aussi être des Malédictions; et que, quand ils sont des bénédictions, ils viennent de Dieu, mais que, quand ils sont des malédictions, ils viennent du diable; qu'il y ait aussi des honneurs et des richesses qui viennent du diable, cela est connu; car c'est de là qu'il est appelé le prince du monde. Maintenant, puisqu'on ignore quand les honneurs et les richesses sont des bénédictions, et quand ils sont des malédictions, il faut le dire, mais ce sera dans cet ordre: 1° Les honneurs et les richesses sont des bénédictions, et ils sont des malédictions. 2° Les honneurs et les richesses, quand ils sont des bénédictions, sont spirituels et éternels; mais quand ils sont des malédictions, ils sont temporels et périssables. 3° Les honneurs et les richesses, qui sont des malédictions, respectivement aux honneurs et aux richesses qui sont des bénédictions, sont comme rien respectivement à tout, et comme ce qui en soi n'est pas respectivement à ce qui en soi est. |
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