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| Divine Pro 211 211. Si la Divine Providence opère si sécrètement, qu'il est à peine quelqu'un qui sache qu'elle existe, c'est afin que l'homme ne périsse pas; car le propre de l'homme, qui est sa volonté, ne fait jamais un avec la Divine Providence; il y a dans le propre de l'homme une inimitié innée contre elle; car ce propre est le serpent qui séduisit nos premiers parents, et duquel il est dit: «Inimitié je mettrai entre toi et la femme et entre ta semence et sa semence, et sa semence t'écrasera la tête.» — Gen. III. 15; — le serpent est le mal de tout genre, sa tête est l'amour de soi, la semence de la femme est le Seigneur; l’inimitié mise entre eux, c'est entre l'amour du propre de l'homme et le Seigneur, par conséquent aussi entre la propre prudence de l'homme et la Divine Providence du Seigneur, car la propre prudence ne cesse pas de lever cette tête, et la Divine Providence ne cesse pas de l'abaisser. Si l'homme sentait cela, il s'irriterait et s'emporterait contre Dieu, et il périrait; tandis que ne le sentant pas, il peut s'irriter et s'emporter contre les hommes, et contre lui-même, et aussi contre la fortune, et par là il ne périt pas. De là vient que le Seigneur par sa Divine Providence conduit continuellement l'homme dans le libre, et le libre ne se présente à l'homme que comme étant son propre: or conduire dans le libre quelqu'un opposé à celui qui conduit, c'est comme soulever de terre un poids lourd et résistant avec des machines, par la force desquelles la pésanteur et la résistance ne sont point senties; c'est aussi comme si quelqu'un était chez un ennemi qui aurait, sans qu'il le sût, l'intention de le tuer, et qu'un ami le fit sortir par des passages inconnus, et lui dévoilât ensuite l'intention de l’ennemi. |
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