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| Divine Pro 206 206. D'OÙ PROCEDE ET CE QUE C'EST QUE la propre prudence. Elle procède du propre de l'homme, propre qui est sa nature et est appelé son âme dérivée du père; ce propre est l’amour de soi et par suite l'amour du monde, ou l'amour du monde et par suite l'amour de soi: l'amour de soi est tel, qu'il se considère seul, et re-garde les autres ou comme vils ou comme de nulle importance; s'il en considère quelques-uns comme quelque chose, ce n'est que tant qu'ils l'honorent et le révèrent. Intimement dans cet amour, comme l'effort de fructifier et de prolifier dans la semence, il y a de caché qu'il veut devenir grand, et s'il est possible, devenir roi, et si alors il le pouvait, devenir Dieu: tel est le diable, parce qu'il est l'amour même de soi; il est tel, qu'il s'adore lui-même, et n'est favorable qu'à celui qui l'adore; un autre diable semblable à lui, il le hait, parce qu'il veut être adoré seul. Comme il ne peut y avoir aucun amour sans sa compagne, et que la compagne de l'amour ou de la volonté dans l'homme est appelée entendement, quand l'amour de soi inspire son amour à l'entendement, qui est sa compagne, cet amour y devient faste, et c'est le faste de la propre intelligence; de tel vient la propre prudence. Maintenant, comme l'amour de soi veut être seul maître du monde, par conséquent aussi dieu, les convoitises du mal, qui en sont des dérivations, ont en elles la vie par cet amour; de même les perceptions des convoitises, qui sont les astuces; de même aussi les plaisirs des convoitises, qui sont les maux; et leurs pensées, qui sont les faux: tous sont comme serviteurs et ministres de leur maître, et agissent selon tous ses caprices, ignorant qu'ils n'agissent pas, mais qu'ils sont mis en action; ils sont mis en action par l'amour de soi au moyen du faste de la propre intelligence: de là vient que dans tout mal d'après son origine est cachée la propre prudence. Que la reconnaissance de la nature seule y soit aussi cachée, c'est parce que l'amour de soi a fermé la fenêtre de son toit, par laquelle le ciel se découvre, et aussi les fenêtres des côtés, pour ne point voir et ne point entendre que le Seigneur seul gouverne tout, que la nature en elle-même est morte, que le propre de l'homme est l'enfer, et que par suite l'amour du propre est le diable; et alors, les fenêtres étant fermées, il est dans les ténèbres; et là, il fait pour lui un foyer, près duquel il s'assied avec sa compagne, et ils raisonnent amicalement en faveur de la nature contre Dieu, et en faveur de la propre prudence contre la Divine Providence. |
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