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| Divine Pro 147 147. Il sera dit aussi, en peu de mots, comment le Seigneur chasse les convoitises du mal qui assiègent l’homme interne dès la naissance, et met à leur place les affections du bien, quand l’homme éloigne comme par lui-même les maux comme péchés: Il a déjà été montré qu'il y a chez l’homme un mental naturel, un mental spirituel, et un mental céleste; que l'homme est dans le seul mental naturel, tant qu'il est dans les convoitises du mal et dans leurs plaisirs, et que pendant tout ce temps le mental spirituel a été fermé; mais aussitôt que l'homme, après examen, reconnaît les maux comme péchés contre Dieu, parce qu'ils sont contre les lois divines, et veut par conséquent y renoncer, le Seigneur ouvre le mental spirituel, et entre dans le mental naturel par les affections du vrai et du bien, et aussi dans le rationnel, et d'après ce rationnel il dispose en ordre les choses qui plus bas dans le naturel sont contre l'ordre: c'est là ce qui apparaît à l'homme comme un combat; et, chez ceux qui se sont beaucoup abandonnés aux plaisirs du mal, comme une tentation; car il y a douleur dans l’esprit (animus), quand l'ordre de ses pensées est changé. Maintenant, puisqu'il y a combat contre les choses qui sont dans l'homme même et que l'homme sent comme siennes, et que personne ne peut combattre contre soi-même que d'après ce qui est intérieur à soi et d'après le libre qui est là, il s'ensuit que l'homme interne combat alors contre l'homme externe, et d'après le libre, et qu'il contraint l'externe à l'obéissance; c'est donc là se contraindre soi-même: que ce ne soit ni contre la liberté ni contre la rationalité, mais que ce soit conformément à ces deux facultés, cela est évident. |
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