729. Vers 5. Et, sur son front, un Nom écrit : Mystère; Babylone la grande, la mère des scortations et des abominations de ta terre, signifie la Religiosité Catholique-Romaine telle qu'est son intérieur qui est caché; que, dès son origine, par l'amour de dominer d'après l'amour de soi sur les choses saintes de l'Église et sur le Ciel, ainsi sur toutes les choses du Seigneur et de sa Parole, elle a corrompu et profané les choses qui appartiennent à la Parole et par suite à l'Église. Par écrit sur le front, il est signifié insité dans l'amour, car le front signifie l'amour, N^os 347, 605 ; par mystère, il est signifié ce qui est intérieurement caché; par Babylone la grande, il est signifié la Religiosité Catholique-Romaine, et toute sa qualité, comme ci-dessus, N° 717; par les scortations sont signifiées les adultérations du bien et du vrai de la Parole, N^os 719, 720, 721, et aussi les corruptions de ce bien et de ce vrai, comme ci-dessus, N° 728 ; par les abominations sont signifiées les profanations des choses saintes de l'Église, comme aussi ci-dessus, N° 728; par la terre est signifiée l'Église, N° 285; de là, parla mère des scortations et des abominations de la terre, est signifiée leur origine : or, comme ces paroles ont été écrites sur son front, et que par « écrit sur le front, » il est signifié insité dans l'amour, et comme leur amour est l'amour de dominer d'après l'amour de soi sur toutes les choses de l'Église et sur le Ciel, ainsi sur toutes les choses du Seigneur et de sa Parole, voilà pourquoi cela est signifié. D'après ces considérations, on peut voir que par « sur son front un Nom écrit : Mystère, Babylone la grande, la mère des scortations et des abominations de la terre, » il est signifié la Religiosité Catholique-Romaine telle qu'est son intérieur qui est caché; que, dès son origine, par l'amour de dominer d'après l'amour de soi sur les choses saintes de l'Église et sur le Ciel, ainsi sur toutes les choses du Seigneur et de sa Parole, elle a corrompu et profané les choses qui appartiennent à la Parole et par suite à l'Église. Que ce soit l'amour de dominer sur toutes les choses de l'Église, cela est notoire d'après le droit qu'elle s'arroge sur les âmes des hommes, et sur toutes les choses de leur culte; que ce soit l'amour de dominer sur le Ciel, cela est notoire d'après le pouvoir qu'elle s'est arrogé de lier et de délier, et ainsi de l'ouvrir et de le fermer; que ce soit l'amour de dominer sur toutes les choses du Seigneur, cela est notoire d'après le vicariat, par lequel ils s'attribuent toutes les choses du Seigneur; que ce soit l'amour de dominer sur toutes les choses de la Parole, cela est encore notoire en ce qu'ils en réservent l'interprétation à eux seuls. Il est dit l'amour de dominer d'après l'amour de soi, parce qu'il y a aussi l'amour de dominer d'après l'amour des usages ; ces deux amours sont diamétralement opposés; en effet, l'amour de dominer d'après l'amour de soi est diabolique, car il se considère seul, et considère le monde à cause de soi, mais l'amour de dominer d'après les usages est céleste, car il considère le Seigneur, cl toutes les choses qui procèdent du Seigneur sont des usages, et les usages pour lui sont de faire le bien de l'Église pour le salut des âmes; c'est pourquoi cet amour a en abomination l'amour de dominer d'après l'amour de soi.