Vers. 9. Et furent affligés les hommes d'une chaleur grande, et ils blasphémèrent le Nom de Dieu qui a pouvoir sur ces plaies, signifie qu'à cause du plaisir de l'amour de soi, tirant son origine des graves convoitises des maux, ils n'ont pas reconnu la Divinité de l'Humain du Seigneur, d'où cependant influent tout bien de l'amour et tout vrai de la foi. Par la chaleur sont signifiées les convoitises des maux qui sont dans l'amour de soi et dans son plaisir, N^os382, 691 ; de là, par être affligé d'une, chaleur grande, il est signifié être- dans de graves convoitises, et ainsi dans le plaisir de l'amour; par blasphémer le Nom de Dieu, il est signifié nier ou ne pas reconnaître la Divinité de l'Humain du Seigneur, ni la sainteté de la Parole, N^os 571, 582; blasphémer, c'est nier ou ne pas reconnaître, et le Nom de Dieu est le Divin Humain du Seigneur et en même temps la Parole, N° 584; par avoir pouvoir sur tes plaies, il est signifié que de Lui influent tout bien de l'amour et tout vrai de la foi, par lesquels sont éloignés les maux et les faux, N°^s 673, 687, 690; et puisque les sept Anges qui avaient les sept plaies sortirent du Temple du Tabernacle du Témoignage, — Apoc. XV. 5, 6, — et que par le Temple du Tabernacle du Témoignage est signifié l'intime du Ciel, où le Seigneur est dans sa sainteté dans la Parole et dans la Loi, qui est le Décalogue, N° 669, et que de là vint l'influx qui est signifié par verser les plaies, N° 676, on voit que par Dieu qui a pouvoir sur ces plaies, il est entendu le Seigneur de qui l'influx procède. Il sera dit en peu de mots quel est l'amour de soi : Son plaisir surpasse tout plaisir dans le monde; en effet, il est composé de pures convoitises des maux, et chaque convoitise exhale son plaisir; tout homme naît dans ce plaisir; et comme ce plaisir pousse le mental de l'homme à penser continuellement à soi, il le détourne de penser à Dieu et au prochain, excepté d'après soi et à cause de soi; c'est pourquoi, si Dieu n'est pas favorable pour ses convoitises, il s'irrite contre Dieu, comme il s'irrite contre le prochain qui ne lui est pas favorable; ce plaisir, quand il s'accroît, fait que l'homme ne peut penser au-dessus de soi, mais il pense au-dessous de soi, car il plonge le mental dans le propre de son corps; de là, l'homme devient successivement sensuel, et l'homme sensuel parle d'un ton haut et élevé sur les choses mondaines et civiles, mais il ne peut parler de Dieu et des choses divines que de mémoire seulement; si c'est un personnage civil, il reconnaît la nature pour créatrice, et la propre prudence pour directrice, et il nie Dieu ; si c'est un prêtre, il parle de Dieu et des choses divines d'après la mémoire, de même d'un ton haut et élevé, mais de cœur il croit peu à ces choses.