676. Vers. 1. Et j'entendis une voix grande du Temple, disant aux sept Anges : Allez, et versez les fioles de la colère de Dieu en la Terre, signifie l'influx par le Seigneur d'après l'intime du Ciel dans l'Église des Réformés, où sont ceux qui sont dans la foi séparée de la charité quant à la doctrine et quant à la vie, pour leur enlever les vrais et les biens, et pour mettre en évidence les faux el les maux dans lesquels ils sont, cl ainsi pour les séparer d'avec ceux qui croient au Seigneur et sont par Lui dans la charité et dans la foi de la charité. Cela est sommairement ce qui est contenu dans ce Chapitre. Par le Temple 64 entendu le Temple du Tabernacle du Témoignage, dont il a été parlé au Chapitre XV, Vers. 5; et par ce Temple est signifié l'Intime du Ciel, où est le Seigneur dans sa sainteté dans la Parole et dans la Loi qui est le Décalogue, N° 669; par la voix grande, qui en sort, est signifié le commandement Divin d'aller et de verser les fioles; par les sept Anges est entendu le Seigneur, comme ci-dessus, N° 657; par verser en la terre les fioles, dans lesquelles étaient les plaies, il est signifié l'influx dans l'Église des Héformés; par verser les fioles, l'influx, et par la terre, l'Église, N°285. Il s'agit encore de l'Église chez les Réformés; mais, dans le Chapitre suivant, il s'agira de l'Église chez les Catholiques-Romains, puis du Jugement Dernier, et enfin de la Nouvelle Église, qui est la Nouvelle Jérusalem ; voir la préface, et N° 2. Dans les Chapitres VIII et IX, il est question de sept Anges qui avaient sept trompettes, dont ils sonnèrent, et comme plusieurs choses semblables s'y rencontrent, il sera dit ici ce qui est signifié par ces sept Anges-là, et ce qui est signifié par ceux-ci : Par les sept trompettes, dont sonnèrent les sept Anges, il est signifié l'examen et la manifestation des faux et des maux, dans lesquels sont ceux qui sont dans la foi séparée d'avec la charité, tandis que par les sept fioles pleines des sept dernières plaies, il est signifié leur dévastation et leur consommation, car le Jugement dernier sur eux ne se fait pas avant qu'ils aient été dévastés. La Dévastation et la Consommation dans le Monde spirituel se font de cette manière : Ceux qui sont dans les faux quant à la doctrine, et par suite dans les maux quant à la vie, sont dépouillés de tous les biens et de tous les vrais, qu'ils ont seulement possédés dans l'homme naturel, et par lesquels ils ont pris l'apparence d'hommes Chrétiens; ces biens et ces vrais leur étant ôlés, ils sont séparés d'avec le Ciel, et sont conjoints à l'enfer; et alors, dans le Monde des Esprits, ils sont, selon les variétés des convoitises, disposés en sociétés qui plus tard sont englouties. Les biens et les vrais leur sont ôlés par l'influx provenant du Ciel ; l'influx a lieu par les vrais et les biens réels, par lesquels ils sont torturés et tourmentés à peu près comme un serpent approché du feu ou jeté sur une four-millière; c'est pourquoi ils rejettent loin d'eux les biens et les vrais du Ciel, qui sont aussi les biens et les vrais de l'Église, el enfin ils les condamnent, par la raison qu'ils leur ont fait éprouvercomme un tourment infernal; cela étant fait, ils entrenl dans leurs maux et dans leurs faux, et sont séparés d'avec les bons. Ce sont là les choses qui sont décrites dans ce Chapitre, et sont signifiées par verser les fioles dans lesquelles étaient les sept dernières plaies : dans les fioles il n'y avait pas ces maux et ces faux qui sont signifiés par les plaies, mais il y avait les vrais et les biens réels, dont l'effet a été lel qu'il est décrit; en effet, les Anges sont sortis du Temple du Tabernacle du Témoignage, par lequel est entendu l'intime du Ciel, où il n'y a que les vrais et les biens dans la Divine Sainteté, Chap. XV, Vers. 6. Cette dévastation et cette consommation sont celles dont le Seigneur parle en ces termes : u Celui qui a, il lui sera donné, et plus abondamment il taira; mais celui qui n'a pus, cela même qu'il a lui sera ôté. » — Matth. XIII. 12. Marc, IV. 25. — « Otez-lui le talent, et donnez-(le) à celui qui a les dix talents; car à chacun qui a il sera donné, et abondamment il aura; mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera ôté. »— Matth. XXV. 28, 29. Luc, XIX. 24, 25, 26.