Car ils sont sans tache devant le Trône de Dieu, signifie parce qu'ils sont dans les vrais d'après le bien par le Seigneur. Par ceux qui sont sans tache, il est signifié ceux qui ne sont pas dans les faux, par conséquent ceux qui sont dans les vrais, car les taches signifient les faux, particulièrement les faux d'après le mal; par le Trône de Dieu, il est signifié le Seigneur et le Ciel, N^os 14, 233; et comme tous ceux qui sont dans le bien par le Seigneur apparaissent comme s'ils étaient clans les vrais, c'est pour cela que par « ils sont sans tache devant le Trône de Dieu, » il est signifié qu'ils sont dans les vrais d'après le bien par le Seigneur : en effet, tous ceux qui sont conduits par le Seigneur sont tenus dans le bien par Lui, et de ce bien il ne procède que le vrai; et s'il euprocède un faux, c'est un faux apparent, et ce faux est vu semblable au vrai par le Seigneur, seulement par une modification de la lumière du Ciel en une autre couleur; car le bien qui est en dedans de ce faux le qualifie ainsi; en effet, il y a un faux d'après le mal, et aussi un faux d'après le bien; ils peuvent l'un et l'autre apparaître semblables dans la forme externe, mais foujours est-il qu'ils sont absolument dissemblables, parce que ce qui est en dedans fait l'essence, et en produit la qualité. Comme par les Taches sont signifiés des faux, c'est pour cela qu' « il a été défendu qu'aucun homme de la semence d'Aliuron, en qui il y aurait une tache, ne s'approchât de l'Autel, et n'entrât au dedans du Voile. »— Lévit. XXI. 17 à 23; — ce qui signifiait qu'on devait être sans tache; et aussi pour cela qu' « il fut défendu de faire aucun sacrifice de bœufs, de veaux, de brebis, de c/tèvres, d'agneaux, en qui il y aurait une tache. »— Lévit. XXI t. 19 à 25; —les Taches y sont même recensées.