Prémices à Dieu et à l'Agneau, signifie pour commen cement du Ciel Chrétien qui reconnaît un Seul Dieu en qui est la Trinité, et que le Seigneur est ce Dieu. Par prémices, il est entendu ce qui d'abord naît, puis aussi ce qui d'abord est recueilli, ainsi le commencement, ici du Nouveau Ciel formé de Chrétiens; par Dieu et l'Agneau, il est enlendu, ici comme ci-dessus, le Seigneur quant au Divin Même à quo (de qui tout procède), et quant au Divin Humain, puis aussi quant au Divin Procédant, ainsi un Seul Dieu en qui est la Trinité. Ici, il sera dit quelque chose des prémices : Dans l'Église Israélite, il a été ordonné, « que les Prémices des produits de la terre, de tout blé, huile et moût, des fruits de l'arbre, et de la toison, seraient données à Jéhovah comme saintes, et qu'elles étaient données par Jéhovah à Aharon, et après lui au Grand-Prêtre. » — Exod. XXII. 28. XXIII. 19. Nomb. XIII. 20. XV. 17 à 22. XVIII. 8 à 20. Deulér. XVIII. li. XXVI. 1, et suiv. : — puis, « qu'il serait célébré une Fête des Prémices de ta moisson et du pain. » — Exod. XXIII. 14, 15, 16, 19, 26. Lévit. XXIII. 9 à 15, 20 à 23. Nomb. XXVIIL 26 à 31. — La raison de cela, c'est que les prémices signifiaient ce qui d'abord naît, et ensuite s'accroît, comme le petit enfant en homme, et le rejeton en arbre, et par suite signifiaient tout ce qui suit jusqu'au complet, car tout ce qui suit est dans le Premier, comme l'homme dans le petit enfant, et l'arbre dans le rejeton; et comme ce Premier existe avant ses successions, pareillement dans le Ciel et dans l'Église, c'est pour cela que les prémices étaient saintes pour le Seigneur, et qu'il était célébré une Fête des prémices. Les mêmes choses sont signifiées par les prémices, — Jérém. XXIV. 1, 2. Ézéch. XX. 40. Mich. VII. 1. Deutér. XXXIII. 15, 21.