Vers. 1. Et je vis de la Mer une Bête qui montait, signifie dans l'Église des Réformés les Laïques qui sont dans ta doctrine et dans la foi du dragon sur Dieu et sur ta Salvation. Ce que c'est que la foi du dragon, et quelle est cette foi, on le voit, N° 537; il continue, dans ce Chapitre, à être traité de cette même foi; et par cette Bête, qui fut vue monter de la Mer, il est entendu celte foi chez les Laïques, et par la Bête qui montait de la Terre, Vers. 11, il est entendu cette foi chez les Ecclésiastiques. Qu'il continue à être ici question du Dragon, on le voit clairement par ces passages, dans ce Chapitre : Le Dragon donna à ta bête qui montait de la mer sa puissance, et son trône, et un pouvoir grand, Vers. 2. Et ils adorèrent le Dragon qui avait donné le pouvoir à la bête, Vers. 11. Et la bête, qui était montée de la terre, parlait comme le Dragon, Vers. 11. Et te pouvoir de la première bête, tout entier elle l'exerce devant le Dragon, Vers. 12. Que ce soient les Laïques qui sont entendus par la bête de la mer, et les Ecclésiastiques par la bête de la terre, c'est parce que par la mer est signifié l'Externe de l'Église, et par la terre l'Interne de l'Église, N° 398, et ailleurs; et que dans les externes de la doctrine de l'Église sont les Laïques, et dans ses internes les Ecclésiastiques; c'est même pour cela que dans la suite la bête de la terre est appelée faux prophète. Que ce soient ceux qui sont dans les Églises des Réformés, c'est parce qu'il s'agit des Réformés jusqu'au Chapitre XVI inclusivement, et des Catholiques-Romains, — Chap. XVII et XVIII; — et après cela, du Jugement Dernier, et enfin de la Nouvelle Église. S'ils ont été vus comme des bêtes, c'est parce que le Dragon est une bêle, et parce que la bêle dans la Parole signifie l'homme quant à ses affections, les bêles non malfaisantes et utiles le signifient quant aux affections bonnes, et les bêtes malfaisantes et inutiles le signifient quant aux affections mauvaises ; c'est pourquoi les hommes de l'Église sont en général appelés brebis, et une réunion de ces hommes est appelée troupeau, et celui qui les instruit est appelé pasteur : de là vient aussi que la Parole, quant à la puissance, à l'affection, à l'entendement et à la sagesse, est décrite ci-dessus par quatre Animaux, qui étaient un Lion, un Veau, un Aigle et un Homme, — Chap. IV; —et que l'entendement de la Parole est décrit par des Chevaux, —Chap. VI :— la raison de cela, c'est que les affections de l'homme dans le Monde spirituel apparaissent de loin comme des Bêtes, ainsi qu'il a été déjà dit très-souvent; et que les bêtes considérées en elles-mêmes, ne sont que les formes des affections naturelles, tandis que les hommes sont, non-seulement les formes des affections naturelles, mais aussi en même temps les formes des affections spirituelles. Que les hommes quant aux affections soient entendus par les bêtes, on peut le voir par ces passages : « Une pluie de bienveillances tu feras dégoutter ; ton héritage en souffrance, tu le raffermiras; ta bête, (TON ASSEMBLÉE), y habiteront. »— Ps. LXVIII. 10,11. —« A Moi tout ANIMAL DE LA FORÊT, les BÊTES dans les montagnes par milliers; je connais tout oiseau des montagnes, les bêtes de mes champs (sont) avec Moi. » — Ps. L. 10, 11. — « Asfhur (était) un Cèdre dans le Liban; haute était devenue sa taille; dans ses branches avaient fait leurs nids tous les oiseaux des cieux, et sous ses brandies avaient engendré toutes tes bêtes du champ, et dans son ombre avaient habité toutes les nations grandes. » — Ézéch. XXXI. 2 à 6, 10, 13. Dan. IV. 7 à 13. — « Je traiterai pour eux alliance en ce jour-là axée la bête on champ, et avec l'oiseau des cieux, et je te fiancerai à Moi à éternité. »— Hos. II. 18, 19. — « Sois dans la joie et dans l'allégresse; ne craignez point, BÊTES DE MES CHAMPS, car herbeuses sont devenues les demeures du désert. » — Joël, II. 21, 22, 23. — « En ce jour- là, il y aura grande perturbation; Jehudah combattra contre Jérusalem, et il y aura plaie du cheval, dumulet, du chameau, et de toute bête; ensuite, quiconque sera de reste montera à Jérusalem. »— Zachar. XIV. 13, 14, 15, 16. — « En abomination l'aura l'OISEAU, et toute BÊTES DE LA TERRE le méprisera. » — Ésaïe, XVIII. 6. — « Toi, fils de l'homme, dis à l'OISEAU DE TOUTE AILE, et à toute BÊTES DU CHAMP :Rassemblez-vous vers mon sacrifice sur les montagnes d'Israël; ainsi je tonnerai ma gloire parmi les nations. » — Ézéch. XXXIX. 17 à 21. — « Jéhovah rassemble les expulsés d'Israël; toute BÊTES DE MES CHAMPS, venez. » — Ésaïe, LVI. 8, 9. — « Jéhovah déIndra Aschur; en son-milieu reposera toute BÊTES DE NATION, tant le PÉLICAN que le CANARD dans ses grenades. » — Séph. II. 13, l4. —« MES BREBIS ont été dispersées sans Berger, et (sont) en pâture à toute BÊTES DU CHAMP. »—Ézéch. XXXIV. 5, 8. — « Sur les faces du champ je t'étalerai, et je ferai habiter sur toi tout OISEAU DES CIEUX, et je rassasierai de toi la BÊTE SAUVAGE DE TOUTE LA TERRE. » — Ézéch. XXXII. 4; puis, V. 17. XXIX. 5. XXXIII. 27. XXXIX. II. Jérém. XV. 3. XVI. 4. XIX. 7. XXXIV. 20. — « L'ennemi outrage Jéhovah; ne donne pas à la BÊTE l'âme de la tourterelle. » — Ps. LXXIV. 18, 19. — « Je vis en vision quatre bêtes qui montaient de la mer ; la première était comme un lion qui avait des ailes d'aigle; la seconde, semblable à un Our.s; la troisième, comme un léopard; et la quatrième, terrible. » — Dan. VII. 3 à 7. — « L'esprit poussant Jésus le fit aller dans le désert; et il était avec les bêtes, et tes Anges Le servaient, » — Marc, 1. 12, 13; — il n'était pas avec les BÊTES, mais il était avec les diables, qui ici sont entendus par les bêtes; et, en outre, dans beaucoup d'autres passages, où les bêtes et les bêtes féroces sont nommées; par exemple,— Ésaïe, XXXV. 9. XLÏII. 20. Jérétn. XII. 4, 8, 9, 10. Ézéch. VIII. 10. XXXIV. 23, 25, 28. XXXVIU. 18, 19, 20. llos. IV. 2, 3. XIII. 8. Joël, T. 16, 18, 20. Habak. II. 17. Dan. IL 37, 38. Ps. VIII. 7, 8, 9. Ps. LXXX. 14. Ps. CIV. 10, 11, l4, 20, 25. Ps. CXLVIII. 7, 10. Exod. XXIII. 28, 29, 30. Lévit. XXVI. 6. Deutér. VII. 22. XXXII. 24; — dans ces passages par les bêles sont signifiés les hommes quant aux affections. Par l'HOMME et la BÊTE en môme temps il est signifié l'homme quant à l'affection spirituelle et quant à l'affection naturelle, dans les passages suivants, — Jérém. VII. 20. XXI. 6. XXVII. 5. XXXI. 27. XXXII. 43. XXXIII. 10,11, 12. XXXVI. 29. L. 3. Ézéch. XIV. 13, 17, 19. XXV. 13. XXXII. 13. XXXVI. 11. Séph. I. 2, 3. Zach. II. 7, 8. VIII. 9,10. Jon. III. 7, 8. Ps. XXXV!. 7. Nomb. XVIII. 15.— Par toutes les bêtes, qui étaient sacrifiées, ont été signifiées les affections bonnes; pareillement par les bêtes dont on se servait pour nourriture; et les affections mauvaises étaient signifiées par les bêtes dont on ne devait pas manger, — Lévit. XX. 25, 26.