Il va être dit ce que signifie tégypte dans la Parole : L'Egypte signifiel'hommeNaturel conjoint à l'homnieSpirituel.etalors l'affection du vrai, et par suite la science et l'intelligence; et, dans le sens opposé, elle signifie l'homme Naturel séparé de l'homme Spirituel, et alors le faste de la propre intelligence, et par suite la folie dans les choses spirituelles. L'Egypte signifie l'homme Naturel conjoint à l'homme Spirituel, et alors l'affection du vrai, et par suite la science et l'intelligence, dans les passages suivants : « En ce jour-là, il y aura cinq villes dans la Terre d'Egypte, jurant à Jétiova/i Sëbaotli. En ce jour-là, il y aura un Autel à Jéttovah dans le milieu de la Terre d'Egypte; alors Jéhovali se fera connaître à l'Egypte, et les Égyptiens connaîtront Jého-vali en ce jour-là. » — Ésaïe, XIX. 17 à 21. — « En ce jour-là, il y aura un sentier de l'Egypte vers Asclmr, afin que vienne Asclwr en Egypte, el l'Egypte en Asclmr, et que servent les Égyptiens avec Asclmr. En ce jour-là, Israël sera en troisième à l'Egypte et à Aschur, bénédiction au milieu de la Terre, que bénira Jéhovali Sébaoth, en disant : Béni soit mon peuple, l'Egypte; et l'œuvre de mes mains, Aschur; et mon héritage, Israël! » — Ésaïe, XIX. 23, 24, 25; — là, l'Egypte est le Naturel, Aschur est le Rationnel, et Israël est le Spirituel; ces trois font l'homme de l'Église. Par suite « le Roi d'Egypte a été appelé le Fils des sages, le Fils des rois de l'antiquité; et l'Egypte a été appelée la Pierre angulaire des tribus. » — Ésaïe, XIX. 11,13; — et il est dit de Salomon, que sa sagesse fut au-dessus de la sagesse des Égyptiens, — I Rois, V. 10 ; — et qu'il prit pour épouse la fille de Pharaon, et l'amena dans la ville de David, — I Rois, III. 1 ; — et qu'il bâtit pour la fdle de Pharaon une maison près du portique, — I Rois, VII. 8.—C'est aussi pour cela que Joseph fut transporté en Egypte, et y devint le Dominateur de toute la Terre, — Gen. XLI. — Comme l'Egypte signifiait l'homme naturel quant à l'affection du vrai, et par suite la science et l'intelligence, c'est pour cela que Joseph, l'époux de Marie, par l'avertissement d'un Ange, s'en alla en Egypte avec le Seigneur petit enfant, — Matth. II. 13, 14, 15; — selon la prédiction : « Lorsqu'enfant (était) Israël, alors je l'ai aimé, et de l'Egypte j'ai appelé mon l>'ils. » — Hosée, XI. 1. — « Un cep d'Egypte tu us fait partir, tu l'as planté, tu as fait enraciner ses racines. » — ps. LXXX. 9, 10; — en effet, l'homme naît naturel, devient rationnel, et ensuite spirituel, ainsi un cep d'Egypte est planté et enraciné. C'est encore pour cette représentation qu'Abraham voyagea en Egypte, — Gen. XII. 10, et suiv. ; — et que Jacob avec ses fils reçut l'ordre d'aller en Egypte, et qu'ils y demeurèrent, — Gen. XLVI, et suiv. — De là aussi la Terre de Canaan, par laquelle est signifiée l'Église, est décrite, quant à son étendue, jusqu'au fleuve d'Egypte, — Gen. XV. 18.1 liois, V. 1. Alich. VIL 12 ; — et l'Egypte est comparée au Jardin d'Éden, au Jardin de Dieu, — Ézécli. XXXI. 2, 8. Gen. XIII. 10; —et les sciences de !'liomme naturel sont appelées tes choses désirables de l'Egypte, — Dan. XI. 43 ; — et Fin lin en broderie d'Egypte, — Ézéch. XXVII. 7;— et en outre ailleurs, où il est parlé de l'Egypte en bien; par exemple, — Ésaïe, XXVII. 12, 13. Ézéch. XXIX. 13 à 16. XXXI. 1 à 8. IIos. XI. 11. Zach. X. 10, 11. XIV. 16, 17, 18. ps. LXVIII. 32, 33. Il Rois, XIX. 23, 24. — Mais, dans le sens opposé, l'Egypte signifie l'homme naturel séparé de l'homme spirituel, et alors le fasle de la propre intelligence, et par suite la folie dans les choses spirituelles, dans les passages suivants : « Parce que s'est élevé le cœur de Pharaon dans sa hauteur, et qu'il a poussé sa cime parmi le touffu, des étrangers le couperont et le renverseront. Au jour qu'il descendra dans l'enfer, je couvrirai sur lui l'abîme : au milieu de ceux qui ont le prépuce tu coucheras. » — Ézéch. XXXI. 10 à 18. — « Les fondements de l'Egypte seront détruits, l'orgueil de sa force descendra, et seront dévastées ses villes au milieu des villes désolées. Je mettrai te feu à l'Egypte, et je disperserai l'Egypte parmi les nations, et je les répandrai dans les terres. » — Ézéch. XXX. 1 à 26. — « Malheur à ceux qui descendent en Egypte pour du secours, cl ne regardent point vers le Saint d'Israël! car l'Egypte, homine et non Dieu ; et ses chevaux, chair et non esprit. » i— Ésaïe, XXXI. 1, 3. — « L'Egypte, comme le fleuve, monte; elle dit : Je monterai, je couvrirai la terre, et je détruirai. Montez, chevaux; agitez-vous, chariots; l'épée (les) dévorera et s'enivrera de leur sang; de guérison point pour toi. » — Jérém. XLVI. 2, 7 à 11. — « Comment dites-vous à Pharaon : Le fils des sages, moi, et le fds des rois de l'antiquité! où (sont-ils)maintenant tes sages? qu'ils connaissent ; insensés sont devenus les princes de Soan; Us ont séduit l'Egypte, la pierre angulaire des tribus ; il n'y aura point pour l'Egypte d'ouvrage, qui fasse tête et queue. » — Ésaïe, XIX. 1 à 17. — « Prophétise contre l'Egypte : Baleine grande, qui couches au milieu de tes fleuves, qui as dit : A moi, mon fleuve; et moi, je me suis fait; à cause de cela je mettrai des harpons dans tes mâchoires, et je ferai attacher le poisson de tes fleuves à tes écailles ; et je te laisserai dans le désert : et c'est pourquoi deviendra la terre d'Egypte solitude et dévastation. » —Ézéch. XXIX. 1 à 12; — et en outre ailleurs; par exemple, — Ésaïe, XXX. 1, 7. Jérém. IL 17,18, 36. XLII. 13 à 18. Ézéch. XVI. 26, 28, 29. XXItl. 2 à 33. Hos. VIL 11, 13, 16. IX. 1, 3, 6. XL 5. XII. 2. Joël, IV. 19. Lament. V. 2, 4, 6, 8. Deutér. XVII. 16. I Rois, XIV. 25, 26. II Rois, XVIII. 21. —Comme tels étaient devenus les Égyptiens, c'est pour cela qu'ils ont été dévastés quant à tous les biens et à tous les vrais de l'Église ; les dévastations sont décrites par les Miracles qui y ont été faits, lesquels étaient les plaies, et signifiaient lout autant de cupidités de l'homme naturel séparé de l'homme spirituel, qui agit uniquement d'après la propre intelligence et le faste qui en provient : les plaies significatives des cupidités de cet homme étaient celles-ci : Les eaux dans le fleuve furent changées en sang, de sorte que le poisson mourut, et le fleuve puait, — Exod. VIL — Des fleuves et des étangs sortirent des grenouilles sur ta terre d'Egypte. La poussière de la terre fut changée en poux. Une masse de volatiles nuisibles fut envoyée sur la terre,— Exod. VIII. — Un ulcère de pustules fiorescent fut sur l'homme et sur la bêle. Il plut de la grêle mêlée de feu, — Exod. IX. — La sauterelle fut envoyée. Il y eut une obscurité épaisse dans toute la terre d'Egypte, — Exod. X. — Tous les premiers-nés dans la terre d'Egypte moururent,— Exod. XI;—et enfin, les Égyptiens furent submergés dans la mer de Suph, —Jîxod. XIV", — par laquelle est signifié l'Enfer. Quant à ce qui est signifié en particulier par chacune de ces plaies, voir dans les arcanes célestes, où l'explication en a été donnée. Par là, on voit clairement ce qui est signifié par les Plaies et par les Maladies de l'Egypte, — Deutér. VII. 15. XXVIII. 60; — ce qui est signifié par être submergé par te fictive d'Egypte, — Amos, VIII. 8. IX. 5; — et d'où vient que l'Egypte est appelée Terre de servitude, — Mich. VI. 4 ; — Terre de Cham, — Ps. CV. 23. CVI. 22; — et Fournaise de fer, — Deutér. IV. 20. I Rois, VIII. 51. — Si l'Egypte signifie non-seulement l'intelligence mais aussi la folie dans les choses spirituelles, c'est parce que l'Église Ancienne, qui s'était étendue dans plusieurs Royaumes de l'Asie, a été aussi en Egypte, et qu'alors les Égyptiens ont, plus que tous les autres peuples, cultivé la science des correspondances entre les choses spirituelles et les choses naturelles, comme il est évident par leurs hiéroglyphes; mais quand chez eux cette science eut été changée en magie et fut devenue idolâlrique, leur intelligence dans les choses spirituelles devint folie; de là l'Egypte dans le sens opposé signifie celte folie. D'après ces explications, on peut voir ce qui est entendu par la ville grande, qui est spirituellement appelée Sodome et Egypte.