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| Apocalypse Révélé 933 Vers. 2. Au milieu de sa place, et du fleuve deça et delà, Arbre de vie faisant douze fruits, signifie que dans les intimes des vérités de la doctrine et par suite dans les intimes de la vie dans la Nouvelle Église, il y a le Seigneur dans son divin amour, de Qui découlent tous les biens que l'homme y fait en apparence comme par Lui-Méme. Par au milieu, il est signifié dans l'intime et par suite dans toutes les choses à l'entour, Nos 44, 383 ; par la place est signifié le vrai de la doctrine de l'Église, Nos 501, 917; par le fleuve est signifié par le Divin Vrai en abondance, Nos 409, 932 ; deçà et delà signifie à droite et à gauche, et à droite c'est le vrai qui est dans la clarté, et à . gauche le vrai qui est dans l'obscurité, car dans le Ciel le midi par, lequel est signifié le vrai dans la clarté est à droite, et le septentrion par lequel est signifié le vrai dans l'obscurité est à gauche, N° 901; par l'Arbre de pie est signifié le Seigneur quant au Divin Amour, N° 89 ; par les fruits sont signifiés les biens de l'amour et de la charité, qui sont appelés les bonnes œuvres, il en sera parlé dans l'Article suivant ; par douze, il est signifié toutes choses et ce nombre se dit des biens et des vrais de l'Église, N° 348 ; de ces significations réunies en un seul sens il résulte que par « au milieu de sa place, et du fleuve deçà et delà, Arbre de vie faisant i douze fruits, » il est signifié que dans les intimes des vérités de la doctrine et par suite dans les intimes de la vie dans la Nouvelle Égalise, il y a le Seigneur dans son divin amour, de Qui découlent tous les biens que l'homme y fait en apparence comme par lui-même. Ceci a lieu chez ceux qui s'adressent immédiatement au Seigneur, et fuient les maux parce qu'ils sont des péchés, ainsi chez ceux qui seront dans la Nouvelle-Église du Seigneur, qui est la Nouvelle Jérusalem ; car ceux qui ne s'adressent pas immédiatement au Seigneur ne peuvent pas être conjoints avec Lui, ni par conséquent avec le Père, et par suite ne peuvent pas être dans l'amour qui procède du Divin ; en effet, l'aspect conjoint, non l'aspect intellectuel seul, mais l'aspect intellectuel d'après l'affection de la volonté, et il n'y a pas affection de la volonté, si l'homme ne fait pas les préceptes du Seigneur; c'est pourquoi le Seigneur dit : « Qui fait mes préceptes, celui-là M'aime, et vers lui je viendrai, et demeure chez lui je ferai. » — Jean, XIV. 21 à 24. — 11 est dit dans les intimes des vérités de la doctrine et par suite dans les intimes de la vie dans la Nouvelle Église, parce que dans les spirituels par l'intime existent toutes choses, et de l'intime procèdent toutes choses; de même il en est du feu et de la lumière dans le centre à l'égard des périphéries, ou du Soleil, qui aussi est dans le centre, à l'égard de la chaleur et de la lumière dans l'univers; il en arrive ainsi dans les plus petits de même que dans les plus grands; puisque l'intime de tout vrai est signifié, voilà pourquoi il est dit « au milieu de la place et du fleuve, » et non pas de chaque côté du fleuve, quoique cela soit entendu. Que par le Seigneur, quand il est dans l'intime, il y ait tous les biens de l'amour et de la charité, et que ces biens procèdent de Lui, cela est évident par les paroles du Seigneur Lui-Même, dans Jean : «Jésus dit : Comme le sarment ne peut porter du fruit de lui-même, s'il ne demeure dans le Cep, de môme non plus, vous, si en Moi vous ne demeurez. Moi, je suis le cep; vous, les sarments; qui demeure en Moi, et Moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit; car sans Moi vous ne pouvez faire rien. » — XV. 4, 5, 6. |
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