 |
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
|
|
| Apocalypse Révélé 908 Que toutes les choses du Ciel et de l'Église procèdent du bien de l'amour, et que le bien de l'amour procède du Seigneur, on ne peut le voir, ni par suite le savoir, à moins que cela ne soit démontré ; qu'on ne le sache pas parce qu'on ne le voit pas, c'est parce que lu bien n'entre pas dans la pensée de l'homme comme le vrai; car le vrai est vu dans la pensée parce qu'il vient de la lumière du Ciel, mais le bien est seulement senti parce qu'il vient de la chaleur du Ciel, et rarement quelqu'un, lorsqu'il réfléchit sur les choses qu'il pense, fait attention à celles qu'il sent, mais il fait attention à celles qu'il voit : de là vient que les Erudits ont attribué toutes choses à la pensée, et non à l'affection, et que l'Église a attribué toutes choses à la foi, et non à l'amour, lorsque cependant le vrai, qui aujourd'hui dans l'Église est appelé chose de foi ou la foi, est seulement la forme du bien qui appartient à l'amour; voir ci-dessus, N° 875. Or, comme l'homme ne voit pas le bien dans sa pensée, car le bien, ainsi qu'il a été dit, est seulement senti, et est senti sous diverses espèces de plaisir, et comme l'homme fait attention, non pas aux choses qu'il sent dans sa pensée, mais à celles qu'il y voit, c'est pour cela qu'il appelle bien tout ce qu'il sent d'après le plaisir, et d'après le plaisir il sent le mal, parce que le mal est engendré dès la naissance, et procède de l'amour de soi et du monde; c'est pour cette raison qu'il ignore que le bien de l'amour est le tout du Ciel et de l'Église, et que ce bien n'est dans l'homme que par le Seigneur, et n'influe du Seigneur chez nul autre que chez celui qui fuit comme péchés les maux avec leurs plaisirs. C'est là ce qui est entendu par les paroles du Seigneur, que la Loi et les Prophètes dépendent de ces deux Commandements : TU AIMERAS DIEU PAR DESSUS TOUTES CHOSES, ET LE PROCHAIN COMME TOI-MÊME, — Matth. XXII. 35 à 38 : — et je puis assurer qu'il n'y a pas chez l'homme un grain de vrai qui soit vrai en soi, si ce n'est qu'en tant qu'il vient du bien de l'amour par le Seigneur, et que par suite il n'y a pas non plus un grain de la foi, qui en elle-même soit la foi, c'est-à-dire, vive, salvifique et spirituelle, si ce n'est qu'en tant qu'il vient de la charité qui procède du Seigneur. Comme le bien de l'amour est le tout du Ciel et de l'Église, c'est pour cela que tout le Ciel et toute l'Église ont été mis en ordre par le Seigneur selon les affections de l'amour, et non selon aucune chose de la pensée séparée de ces affections; en effet, la pensée est l'affection clans une forme, comme le langage est le son dans une forme. |
|
||||||||